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SUMMARY:Journées Européennes du patrimoine 2022
DESCRIPTION:Comme chaque année\, l’IFCM et la Grande Mosquée de Lyon participent aux Journées Européennes du Patrimoine. \nAu programme : \n\nVisites guidées de la mosquée (départs de visites régulièrement de 9h30 à 12h30 et de 14h30 à 18h)\nVisites libres de l’Institut (de 9h30 à 18h)\nVisite de l’exposition Ibn Battûta (découvrir l’exposition en cliquant ici)\nAteliers de calligraphie arabe (le samedi de 10h à 12h et le dimanche de 15h à 17h)\nSalon de thé (exceptionnellement ouvert de 10h à 12h et de 15h à 17h) pour une vente de thé et petits gâteaux\n\nL’inscription aux visites se fera directement sur place\, aucune réservation ne sera prise avant. Pour toute question\, vous pouvez nous joindre en composant le 04 78 78 18 04 ou en envoyant un mail à communication@ifcm-lyon.com \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Samedi 17 septembre\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Dimanche 18 septembre\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Venir à la Grande Mosquée de Lyon et à l'IFCMImportant : pour des questions de sécurité\, l’entrée pour la Grande Mosquée ou pour l’IFCM se fera uniquement au 146 boulevard Pinel et la sortie des deux lieux se fera au 52 rue Guillaume Paradin \n				\n			\n				Télécharger l'affiche\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Les visites\n(départs de visites régulièrement de 9h30 à 12h30 et de 14h30 à 18h)\nLa Grande Mosquée de Lyon\n			\n				\n					\n					\n					\n				\n				Le patioLa mosquée comporte un patio au centre duquel se trouve une fontaine qui évoque le symbolisme axial et représente avec l’arbre au pied une image du Paradis décrite par le Prophète. \n					\n					\n					\n				\n				La salle de prièreLa salle de prière est un espace sacré\, orienté dans la direction de la Mecque\, où les musulmans accomplissent leurs prières. La toiture comporte un dôme posé sur un tambour octogonal qui constitue un lien entre la partie carré\, base de l’édifice et le cercle de la coupole. \n					\n					\n					\n				\n				Le verset du TrôneLe lustre éclairant le verset coranique dit « verset du Trône » symbolise la lumière céleste qui illumine le monde par le dévoilement incessant de la Parole divine\, contenue dans le Coran. \n					\n					\n					\n				\n				La KhutbaLa Khutba\, prêche du vendredi\, est un enseignement traditionnel autour du Coran et la Sunna\, la tradition prophétique appliqué aux situations de la vie quotidienne. Le vendredi est un jour très important pour les musulmans car c’est celui qui rapporte le plus de bienfaits. C’est aussi le jour où les musulmans se rassemblent pour la prière du midi. \n				\n				\n				\n				\n				L’Institut Français de Civilisation Musulmane\n			\n				\n					\n					\n					\n				\n				L’IFCMCréé en partenariat avec la Grande Mosquée de Lyon\, l’Institut Français de Civilisation Musulmane (IFCM) abrite en son lieu un programme ambitieux : mieux faire connaître les cultures de l’Islam\, permettre d’en comprendre les origines\, la diversité et les apports\, dans un espace de rencontre ouvert à tous. \n					\n					\n					\n				\n				L’Arbre de Vie\, de Kamran Afshar Naderi et Leila Farzaneh.Symbole d’espoir et d’union\, l’œuvre d’art unique installé dans le hall de l’Institut restera gravée dans votre mémoire. L’Arbre de Vie\, avec sa géométrie complexe\, s’inspire de l’art islamique perse. Erigée dans l’atrium de l’IFCM\, cette œuvre est un hommage à l’existence. \n					\n					\n					\n				\n				L’espace d’expositionL’IFCM est doté d’un espace d’exposition de 200m². Les cultures musulmanes ont développé une esthétique propre appelée « Arts de l’islam » qui s’appuie sur la calligraphie et les motifs géométriques et floraux. \n					\n					\n					\n				\n				La médiathèqueAu cœur de l’IFCM\, la médiathèque est un espace de documentation ouvert à tout public. Elle propose des ressources spécialisées en sciences humaines et sociales\, en littérature\, en histoire\, en arts\, et des revues ayant pour point commun les cultures musulmanes.\nUn fonds numérique et physique d’ouvrages précieux et rares a été collecté afin de constituer une mémoire patrimoniale de ces cultures. \n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Les ateliers de calligraphie par Mahmoud Birem\, artiste calligraphe & illustrateur\n(le samedi de 10h à 12h et le dimanche de 15h à 17h)\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Issu d’une formation en art graphique d’Alger\, Mahmoud Birem a plus de 12 ans d’expérience en Agence de communication. Mêlant la peinture et l’art de la calligraphie\, Mahmoud vous initiera à l’art de l’islam avec passion. \nLa calligraphie signifie étymologiquement\, la belle écriture. \nLa calligraphie arabe des arts de l’Islam prend son essor avec la diffusion de l’islam comme religion mais également comme civilisation. Il en existe différents courants. \nSi\, originellement\, la calligraphie a permis à l’islam de dépasser son aniconisme\, elle a également permis aux arts de l’Islam de se développer et de s’épanouir à partir de la langue\, autrement dit de la « lettre » et de la philosophie que celle-ci véhicule. Si la calligraphie pose la question de la source religieuse\, elle est également un art profane du signe qui porte des vérités cachées en attente de révélation. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				Découvrir son travail\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Diplômé de l’Ecole Supérieure des Arts appliquées (Alger)\, après un début à l’école des beaux arts. Diplômé en maîtrise langage web – AFIP Villeurbanne. Actuellement responsable de marketing pour plusieurs entreprises. \nJ’anime des cours\, stages\, formations\, démonstrations\, expositions en milieux scolaires\, institutions culturelles et associations en France et à l’étranger. Je propose également une animation autour de la calligraphie des prénoms pendant mes Expo-Ateliers une démonstration vivante et attractive en calligraphiant les prénoms des visiteurs sous forme de tableaux. \nLe travail artistique que je mène depuis 1990 trouve ses sources dans la psychologie des formes\, par le milieu artistique de mon enfance et adolescence\, et dans la pensée philosophique arabe\, par l’étude que j’ai pu faire de l’art islamique et de la calligraphie arabe.  \nL’art que je présente tente de combiner l’esthétique du sens et de la structure. \nLa calligraphie des arts de l’islam est à comprendre comme une pensée stylisée. \nL’écriture devient calligraphie c’est-à-dire un art\, qui dans son acception se pense comme tel. La calligraphie institue un code second\, par rapport au langage qui se fonde sur des règles géométriques et ornementales. Elle implique dès lors dans son tracé\, une théorie de la langue de l’écriture\, un art qui se joue des formes de la lettre à tel point que les inscriptions en égarent parfois le sens\, il s’agit alors de pseudo-épigraphie dont le seul but est ornemental. \nCet art se définit par sa grande qualité d’abstraction\, il invite\, à travers le cacher-montrer selon des figures intelligibles à lever le voile des apparences. À partir d’un mot\, de sa racine\, se multiplie une archéologie subtile des formes de chiffres des végétaux des représentations d’animaux ou de personnages. Selon Ghani ALANI la calligraphie est « une célébration par la lettre de l’expression du vivant… Un médium d’expression\, de communication et de figuration qui\, continue de réinventer la culture des Arts de l’Islam. \n			\n				\n				\n				\n				\n				Découvrez quelques unes de ses créations :
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SUMMARY:Inauguration de l’exposition Ibn Battûta
DESCRIPTION:En partenariat avec l’association Coup de soleil Auvergne-Rhône-Alpes\, l’IFCM présente à partir du 16 septembre 2022 l’exposition Ibn Battûta\, réalisée pour l’Institut Français de Tanger à l’occasion de la parution de l’album de bande dessinée\, Les voyages d’Ibn Battûta édité sous le label Aire Libre par les Éditions Dupuis. \nRencontrez Joël Alessandra\, co-auteur de cet BD et Gabriel Martinez-Gros historien français\, spécialiste de l’histoire politique et culturelle d’al-Andalus pour une conférence inédite sur Ie voyageur Ibn Battûta \n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				«La bande dessinée ici réalisée fait du lecteur un rêveur et un conteur à son tour. L’œil voyage avec Ibn Battûta et fait halte avec lui dans des endroits qui sont soit connus de lui\, soit susceptibles de susciter des désirs de voyage. L’aventure continue.» \nExtrait de la préface d’Ali Benmakhlouf. \n« En cette année 1354\, j’entrais enfin à Fez. Moi qui avais pris le monde entier comme but de mes voyages\, j’avais choisi cette capitale pour demeure et patrie. Après vingt-cinq années de pérégrinations\, je venais rendre compte au plus grand roi de l’univers…» \nEntre 1325 et 1349\, Ibn Battûta a parcouru 120 000 kilomètres et visité 43 pays. De son Tanger natal à la chinoise Quanzhou\, de la perle du sud Tombouctou jusqu’au nord de la Volga\, de l’Égypte à l’Espagne\, des Indes aux Maldives\, Ibn Battûta découvre la totalité du monde musulman\, dans son humanité commune mais aussi dans ses différences coutumières. \n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				Télécharger la brochure\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				Les voyages d’Ibn Battûta\nIl est le grand explorateur maghrébin du début du XIVe siècle\, le voyageur de l’Islam\, le Marco Polo tangérois : Abou Abd Allah Mohammad\, fils d’Abd Allah\, fils de Mohammed\, fils d’Ibrahim al-Lawati al-Tandji\, dit Ibn Battûta. \nNé en 1304\, il rallie durant près de trente ans le Kenya à la Chine\, l’Iran au Soudan\, l’Espagne au sud de la Russie. La fresque de son périple\, retranscrite par Ibn Djozay à l’attention du sultan du Maroc\, est sans doute l’exemple le plus célèbre de rihla – nom arabe donné au genre des récits de voyages. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Au fil de son périple se peignent le paysage des relations entre fidèles et croyants de toutes affiliations\, le panorama des lieux saints de la religion musulmane\, mais aussi les péripéties d’un pèlerin en terres étrangères\, à la découverte de peuples méconnus et de leurs coutumes. Mêlant histoire et géographie\, mysticisme et tourisme\, Ibn Battûta se fait l’observateur et l’aventurier d’un monde islamique mouvant\, fragmenté quoique uni par ses valeurs et sa solidarité\, en une époque de profonds changements politiques. \nSes Voyages\, de leur vrai titre Chef-d’oeuvre pour ceux qui contemplent les splendeurs des villes et les merveilles des voyages\, sont en dépit de leurs incertitudes intrinsèques une extraordinaire invitation à rencontrer l’Autre et l’Ailleurs par le prisme de l’Islam. Et\, en cela\, une incomparable déclaration d’Amour au monde. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Joël Alessandra\nJoël Alessandra est né à Marseille en 1967\, originaire d’une famille Silicienne de Constantine. Il est diplômé de l’école Boulle en architecture d’intérieur. C’est en Italie qu’il publie ses premières histoires dans la célèbre revue Il Grifo. Grand voyageur\, Joël se rend régulièrement à l’étranger\, plus particulièrement en Afrique\, pour des interventions en Instituts français et Alliances françaises. \nIl collabore également à de nombreux albums collectifs chez Petit à Petit (La Martinière)\, est illustrateur pour la publicité et la communication\, et travaille sur des documentaires (revues Bouts du Monde\, XXI…) et web-documentaires alliant BD et reportage (notamment Little Burma (web-docu sur la Birmanie) sur Le Monde.fr) \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Gabriel Martinez-Gros\nProfesseur émérite d’histoire médiévale à l’université de Nanterre. Spécialiste de l’histoire d’al-Andalus\, il a publié entre autres L’idéologie omeyyade (Madrid\, Casa de Velazquez\, 1992)\, Identité andalouse (Paris-Arles\, Sinddab/Actes Sud\, 1997)  Ibn Khaldûn et les sept vies de l’Islam (Paris\, Sindbad/Actes Sud 2006). Co-directeur de l’IISMM/EHESS à sa fondation avec Lucette Valensi (1999-2002)\, il a publié avec elle L’Islam\, l’islamisme et l’Occident (Seuil\, 2004\, réédité 2013) ; puis Brève Histoire des empires (Seuil\, 2014\, Points-Seuil 2016)\, L’empire islamique (Passés Composés\, 2019\, Points\, 2021) et De l’autre côté des Croisades (Passés Composés 2021\, Points 2023). Il vient de publier (le 31 août 2022)\, la traîne des empires\, impuissance et religion\, Passés Composés. \nAvec Sophie Makariou\, il est aussi l’auteur de Grenade\, Fayard\, 2018.    \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Spécialiste de l’historien médiéval Ibn Khaldoun\, il applique les théories historiques à l’histoire dans Brève histoire des empires (2014) puis au monde d’aujourd’hui dans Fascination du djihad. Fureurs islamistes et défaite de la paix (2016). Ibn Khaldoun estime que les empires se constituent autour d’une élite violente qui soumet les sédentaires\, éléments les plus civilisés de l’empire. Puis\, quand cette élite militaire s’amollit\, elle fait appel à de nouveaux bédouins qui secondent puis supplantent l’ancienne élite. Ainsi\, selon M. Martinez-Gros et suivant ce modèle\, les apprentis djihadistes seraient attirés par la prospérité de l’Occident prospère et désarmée\, et les prébendes qu’ils attendent de son pillage. \nIbn Battuta a accompli le voyage le plus long et le plus célébré du monde islamique médiéval. Pourtant ce voyage demeure une énigme. Pourquoi Ibn Battuta est-il parti ? Et pourquoi\, après avoir passé une douzaine d’années en Inde\, est-il revenu vers son Maroc natal ? C’est à une tentative de réponse à ces deux questions en particulier que s’attachera la conférence.
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SUMMARY:Conférence - "L'énigme Algérienne" de Xavier Driencourt
DESCRIPTION:Xavier Driencourt\nAncien collaborateur d’Alain Juppé\, Xavier Driencourt a été consul général à Sydney\, directeur général de l’administration\, chef de l’inspection générale des Affaires étrangères\, et ambassadeur en Algérie à deux reprises. \nFort de sa riche expérience diplomatique en Algérie\, souvent ardue mais toujours exaltante\, Xavier Driencourt\, l’ancien ambassadeur de France resté le plus longtemps en poste à Alger (de 2008 à 2012 et de 2017 à 2020)\, livre\, sous sa plume alerte\, une analyse édifiante de ce pays qu’un lourd passé commun rapproche et éloigne à la fois de l’Hexagone. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Présentation\nDans le corps diplomatique français\, Xavier Driencourt est une exception. Ce diplomate\, parmi les plus fins connaisseurs de « la Maison »\, a la particularité d’avoir été deux fois en poste en Algérie\, de 2008 à 2012 sous Nicolas Sarkozy et de 2017 à 2020 sous Emmanuel Macron. Mais être nommé à Alger est loin d’être une sinécure_. « Ce n’est pas un poste « pépère »\,_ reconnaît en souriant Xavier Driencourt.  Nous Français\, nous croyons connaître ce pays\, mais il reste à bien des égards une énigme. C’est difficile de comprendre le système. » \nLe pouvoir algérien est directement lié à la guerre d’indépendance. Les Algériens parlent eux-mêmes du « système »\, sans savoir exactement ce qu’il contient et qui il concerne. Une sorte de « boîte noire »\, opaque et indéchiffrable\, où se mêlent des responsables de l’armée\, des services de renseignement\, du FLN\, des acteurs économiques\, la présidence\, etc. \nLe président Tebboune doit composer avec les « actionnaires » de ce système\, et notamment avec l’armée\, colonne vertébrale du régime algérien depuis 1962. Le discours anti-français est souvent utilisé par le pouvoir algérien pour faire oublier ses échecs intérieurs. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				L’énigme algérienne\nDe son expérience à Alger\, Xavier Driencourt a tiré un livre\, L’énigme algérienne – Chroniques d’une ambassade à Alger\, aux éditions de l’Observatoire\, dans lequel il raconte par le menu les méandres de la relation franco-algérienne\, où le poids de l’Histoire est omniprésent. \nLe secrétaire général du FLN m’a dit en m’accueillant à son bureau : « Monsieur l’ambassadeur\, sachez que dans ce pays\, sous chaque pierre\, il y a le cadavre d’un Algérien ! » On est imprégné de cette histoire. \nLe ton était donné… \nMalgré cette « hostilité dans l’intimité »\, l’ancienne puissance coloniale reste la référence vers laquelle les Algériens continuent de se tourner\, même si Alger a fait de la Chine son partenaire privilégié\, notamment dans le domaine économique et commercial. \nL’échec du traité d’amitié franco-algérien\n« Il faut éviter que les relations franco-algériennes soient banalisées ou banales »\, poursuit Xavier Driencourt. « Toute la difficulté est de trouver la bonne distance pour arriver à une normalité »\,ajoute-t-il\, rappelant que « l’Algérie a été française avant Nice et la Savoie ! » \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Pour aller plus loin…\n\nXavier Driencourt\, L’énigme algérienne. Chroniques d’une ambassade à Alger\, Editions de l’observatoire\, 2022.\nBenjamin Stora\, Le nationalisme algérien avant 1954\, CNRS éditions\, 2010\nBenjamin Stora\, La guerre des mémoires\, éditions de l’aube\, 2020\nBenjamin Stora\, Histoire de l’Algérie depuis l’indépendance\, Editions la découverte\, 1995\nHocine Atrous\, Processus politico-religieux dans l’Algérie coloniale 1830-1962\, Editions du Cosmogone\, 2022.\n\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Un événement en partenariat avec l’association Coup de Soleil Auvergne-Rhône-Alpes\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				L’association Coup de Soleil a été créée en 1985 à Paris pour résister au racisme et à la xénophobie qui se développaient envers les « maghrébins de France ». L’association favorise les relations entre tous les gens d’Algérie\, du Maroc\, de Tunisie\, les pieds-noirs\, rapatriés immigrés ou générations nées en France\, enfin tous ceux qui partagent un attachement à cette terre de l’autre côté de la Méditerranée. Pour combattre l’ignorance et l’incompréhension\, Coup de Soleil donne la priorité à l’information et à la culture. Sur la base des mêmes valeurs\, l’association Coup de Soleil en Rhône-Alpes se crée en 1997. \nNotre projet\nLe cœur de notre engagement : \n\nPartager dans notre région la mémoire et l’héritage de nos peuples et des liens qui les unissent\nInformer sur les pays du sud de la Méditerranée et ceux qui en sont issus\nPromouvoir les créateurs de France originaires du Maghreb et découvrir la fécondité de leur recherche artistique\nFavoriser des échanges entre notre région et les trois pays du Maghreb\n\nAdhérents de Coup de Soleil\, Arabes\, Berbères\, Juifs\, Pieds noirs – ou de toutes autres origines – en témoignant de nos identités multiples\, nous contribuons à une société française plus ouverte et plus fraternelle. C’est une chance de pouvoir comprendre « l’autre » semblable et différent\, de combler notre curiosité culturelle et notre soif de connaissances sans oublier la chaleur et la convivialité de l’esprit méditerranéen.Aussi\, depuis 1997\, seule ou de préférence en partenariat avec d’autres\, l’association Coup de Soleil en Rhône-Alpes développe ses actions sur tout le territoire de la région pour diffuser son message d’optimisme\, de rejet des discriminations et du racisme\, de rapprochement entre les peuples. \n			\n				Découvrir l'association
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SUMMARY:Conférence : "La plume de Taïr" un livre d'Ahmed Bouyerdene et Frédéric Magnan
DESCRIPTION:En 1869\, Arthur Rimbaud a 15 ans et l’émir Abd el-Kader 61.Cette année-là\, le collégien ardennais obtient le premier prix du concours de latin de l’académie de Douai sur le thème « Jugurtha ». À travers la figure du héros numide vaincu par Rome\, Arthur rend un hommage explicite au chef algérien Abd el-Kader qui\,une trentaine d’années plus tôt\, lutta héroïquement contre l’invasion de son pays par la France. \nLe lecteur marche sur les pas d’Arthur Rimbaud qui\, du grenier de la ferme de Roche dans les Ardennes à la plaine de Ghriss en Algérie\, part à la découverte de l’émir Abd el-Kader\, figure devenue légendaire de son vivant. C’est aussi la quête d’un père absent\, officier de l’armée française au temps de la conquête de l’Algérie.Entre rêve et réalité\, des Ardennes à la province d’Oran\, des paysages\, des personnages se croisent\, des émotions se mêlent pour composer une fable sur la fraternité. \nPréface de David Diop\, prix Goncourt des lycéens 2018 :« Les deux auteurs de La plume de Taïr\, du nom dont ils baptisent le faucon de chasse de l’Émir\, ont compris que la littérature réussit là où trop souvent l’Histoire échoue à unir les hommes. Par la magie de leur jolie plume humaniste\, Ahmed et Frédéric ouvrent la voie à un rapprochement des mémoires algérienne et française. » \nLa plume de Taïr\, une vie d’Abd el-Kader par Rimbaud. Par Ahmed Bouyerdene et Frédéric Magnan192 pages\, format 15X21.Illustration de couverture : Eléonore Ampuy \n			\n				Soutenir la campagne Ululé\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Frédéric Magnan évoquera le travail de collaboration avec Ahmed Bouyerdene\, les raisons et l’origine de ce projet. Les auteurs  témoigneront aussi sur la partie création du récit de la plume de Taïr : le déplacement à Charleville\, pour évoquer Rimbaud ; témoignage sur la création du récit (structure) et sur la rédaction du texte. \nEt enfin\, en tant qu’éditeur\, les deux auteurs détailleront le travail sur l’édition et la fabrication du livre\, l’expérience de la maison d’éditions Un chat la nuit\, maison d’édition en littérature jeunesse dont Frédéric Magnan est le créateur.
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SUMMARY:Conférence : "Le temps des Omeyyades : Naissance d'une splendide civilisation arabo-musulmane à cheval entre Orient et Occident." par Salah Trabelsi
DESCRIPTION:Le temps des Omeyyades : Naissance d’une splendide civilisation arabo-musulmane à cheval entre Orient et Occident. \nDès leur installation au pouvoir\, les Omeyyades quittent la Péninsule arabique pour s‘installer en Syrie à proximité de la Palestine et de l’Égypte. De là\, ils s’attellent vite à la fondation d’un immense empire qui s’étendra des rives de l’Indus aux côtes méditerranéennes et atlantiques. \nL’histoire des Omeyyades constitue l’un des épisodes les plus riches et les plus brillants de l’essor des sciences\, des lettres\, des pratiques médicinales\, de l’architecture civile et religieuse et des créations esthétiques majeures. Des cités comme Damas\, Jérusalem\, Fusṭāṭ\, Kairouan\, Fez\, Cordoue\, Tolède ou Séville en seront la parfaite illustration. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Salah Trabelsi\nSalah Trabelsi est maître de conférences en histoire et civilisation du monde arabe et musulman à l’Université de Lyon 2. Il est membre du Conseil scientifique du Centre international de Recherches sur l’Esclavage (EHESS-CNRS) et membre du Comité de suivi des recherches dans le monde arabe « La Route de l’esclave »\, UNESCO. Ses recherches portent sur Histoire et civilisation du monde arabe et musulman médiéval : l’expansion musulmane et le long processus d’islamisation et d’arabisation des pays conquis. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Conférence de Salah Trabelsi : « Mémoires contemporaines de la traite et de l’esclavage dans le monde arabe »\n			\n				\n				\n				\n				\n				Cycle de conférence de la fondation Institut d’Etudes Avancées de Nantes : « Mémoires contemporaines de la traite et de l’esclavage dans le monde arabe » par Salah Trabelsi\, Directeur-adjoint du Groupe de recherches et d’études sur la Méditerranée et le Moyen-Orient à la Maison de l’Orient et de la Méditerranée à Lyon\, Maître de conférences en histoire médiévale des pays arabes à l’Université Lumière Lyon 2 et Vice-président du Comité scientifique International du Projet de l’UNESCO: la Route de l’Esclave. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Bibliographie\n \nSalah Trabelsi. Travail et esclavage. Y a-t-il eu un modèle oriental ?Rives Méditerranéennes\, UMR TELEMME\, 2016\, L’économie de l’esclavage en Méditerranée médiévale et moderne\, pp.21-39. \n \nSalah Trabelsi. Expériences singulières et collectives des esclavages et leurs héritages. De l’intérêt du croisement des échelles d’analyses dans le processus d’émancipation et de mémoireOlivier Leservoisier; Salah Trabelsi. Résistances et mémoires des esclavages : espaces arabo-musulmans et transatlantiques\, Karthala; CIRESC\, pp.7-19\, 2014\, 978-2-8111-1031-4\n \nSalah Trabelsi. Réseaux et circuits de la traite des esclaves aux temps de la suprématie des empires d’Orient : Méditerranée\, Afrique noire et Maghreb (VIIIe-XIe siècles)Guillén\, Fabienne P; Trabelsi\, Salah. Les esclavages en Méditerranée : Espaces et dynamiques économiques\, Casa de Velázquez\, pp.47-62\, 2017\, 9788490961391 \nSalah Trabelsi\, Fabienne Plazolles Guillén. Les esclavages en Méditerranée : Espaces et dynamiques économiques. Nouvelle éditionCasa de Velázquez\, pp.VIII-246\, 2017\, 9788490961391\n \nSalah Trabelsi. Esclavage et dynamiques protestataires. Le temps long des résistances serviles dans le Proche-Orient classique\, VIIème-Xème sièclesOlivier Leservoisier; Salah Trabelsi. Résistances et mémoires des esclavages : espaces arabo-musulmans et transatlantiques\, Karthala; CIRESC\, pp.23-36\, 2014\, 978-2-8111-1031-4 \nSalah Trabelsi. Eunuchs\, Power and Slavery in the Early Islamic WorldGwyn Campbell; Elizabeth Elbourne. Sex\, power\, and slavery\, Ohio university press\, pp.541-587\, 2014\, 978-0-8214-2096-6\n \nSalah Trabelsi. L’approche des traites et de l’esclavage dans les politiques éducatives arabesStatutory Meeting of the International Scientific Committee of The UNESCO’s Slave Route Project : Resistance\, Liberty\, Heritage\, Unesco\, Nov 2017\, Port Louis\, Maurice\n \nSalah Trabelsi\, Olivier Leservoisier. Résistances et mémoires des esclavages : espaces arabo-musulmans et transatlantiquesKarthala; CIRESC\, 2014\, 978-2-8111-1031-4\n \nSalah Trabelsi. Être esclave dans les sociétés arabo-musulmanes. Perspectives de longue duréeDe quoi l’esclavage est-il le nom ?\, École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez\, Madrid); Château des Ducs de Bretagne; Institut d’études avancées de Nantes; EA1163 (CRHIA\, Université de Nantes)\, Jun 2018\, Nantes\, France\n \nSalah Trabelsi. La grande évasion d’une esclaveHistoria\, Le Point\, 2021\, La traite arabo-musulmane. VIIe-XXe siècle L’esclavage en terres d’islam\, pp.35\n \nFabienne Plazolles Guillén\, Salah Trabelsi. IntroductionTrabelsi\, Salah; Plazolles Guillén\, Fabienne. Les esclavages en Méditerranée: espaces et dynamiques économiques\, Casa de Velázquez\, pp.1-25\, 2012\, Collection de la Casa de Velázquez\, 978-84-96820-88-3\n \nSalah Trabelsi. Les grands circuits de la traiteHistoria\, Le Point\, 2021\, La traite arabo-musulmane. VIIe-XXe siècle L’esclavage en terres d’islam\, pp.28-30\n \nSalah Trabelsi. À la recherche des descendants d’esclavesHistoria\, Le Point\, 2021\, La traite arabo-musulmane. VIIe-XXe siècle L’esclavage en terres d’islam\, pp.49-50\n \nSalah Trabelsi. Dans l’enfer des marais du bas IrakHistoria\, Le Point\, 2021\, La traite arabo-musulmane. VIIe-XXe siècle L’esclavage en terres d’islam\, pp.32-34\n \nSalah Trabelsi. Terres d’islam\, l’autre traite à grande échelleHistoria\, Le Point\, 2021\, La traite arabo-musulmane. VIIe-XXe siècle L’esclavage en terres d’islam\, pp.22-27\n			\n				\n				\n				\n				\n				Pour approfondir le sujet…\n \n\n“Cordoue des Omeyyades” d’Antonio Muñoz Molina.\n“Jésus de Nazareth” de Pierre-Marie Beaude\nLa Conquête Musulmane de la Perse – Agha Ibrahim Akram – Editions Ribât.\n“L’histoire du monde musulman” d’Amîn Al-Qada\n“Les délices du paradis” d’Ibn Kathîr\n“Deviens” dAbderrahman F. Irada & hisan\n“Mélanie Française et musulmane” de Mélanie Georgiades\n“Celle qui ne pleurait jamais” de Christophe Vasse
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SUMMARY:Conférence : « Quelles logiques de gouvernement de l’islam en France ?  » par Franck Fregosi
DESCRIPTION:Quelles logiques de gouvernement de l’islam en France ?\nL’objet de cette conférence est de décrypter les politiques gouvernementales élaborées envers le culte musulman depuis l’époque coloniale jusqu’à nos jours\, à partir de l’identification et de l’analyse des diverses logiques d’action qui ont contribué à l’inscription durable sur l’agenda gouvernemental de la religion musulmane et de son statut social dans l’hexagone . \nPar logiques de gouvernement\, il convient d’entendre d’abord les stratégies d’intervention déployées par l’acteur étatique aussi bien hier en direction des autorités et des institutions musulmanes des territoires colonisés\, qu’actuellement envers les organisations\, les fédérations\, les communautés organisées de fidèles musulmans dans l’hexagone. \nMais il nous faudra ensuite prendre en compte la façon dont celles-ci vont se décliner au travers de discours\, de représentations plus ou moins stéréotypées de l’islam\, et trouver à se concrétiser dans la mise en place de dispositifs institutionnels (organes représentatifs\, vote de lois\, injonctions à produire un islam officiel…)\, sans perdre de vue\, les finalités poursuivies par les autorités françaises (administrative\, sécuritaire\, réforme…). Finalités énoncées\, ou simplement suggérées\, qui vont influer durablement sur la façon dont vont s’agencer les rapports entre les pouvoirs publics et l’islam\, et impacter le quotidien des musulmans. \nDans le processus d’intervention de la puissance publique envers la religion musulmane\, des constantes historiques\, des lignes de continuité qui relient le présent au passé sont perceptibles. Cette approche empruntée à la sociologie historique du politique permet de lire le présent sans perdre de vue le poids structurant du passé en ce qui concerne les interactions entre religion et État\, et l’islam tout particulièrement. \nMais il nous appartiendra\, également\, d’intégrer dans notre analyse\, sinon des ruptures franches intervenues en la matière\, en tout cas\, des variations dans leur mode d’expression\, sans oublier que de nouvelles formes de redéploiement de l’action étatique envers le culte musulman\, ses responsables\, et ses courants religieux\, sont apparues. Ces inflexions et l’émergence de nouvelles phases dans le mode de gouvernance de l’islam font largement échos à l’affirmation de nouveaux paradigmes dans la façon dont l’État entend réguler sui generis la question religieuse\, comme elles semblent dépendantes d’un climat particulièrement anxiogène envers l’islam\, dont les attentats sont une des manifestations\, mais sans oublier non plus certaines tendances à vouloir faire le procès à charge systématique de l’islam. \nCes logiques qui témoignent de la diversité des angles d’intervention de la puissance publique\, comme des outils mis en œuvre\, sont autant de modes et de manières différents de légitimer le volontarisme dont ne cesse de faire preuve les pouvoirs publics envers le fait musulman. \nElles révèlent également que dans ce processus de gouvernement de l’islam\, l’État n’est pas seul à la manœuvre. Il peut compter sur l’apport d’experts en matière de questions islamiques\, et sur certains acteurs de l’islam organisé en France\, souvent prompts à rechercher les faveurs des représentants de l’État\, à se conformer aux injonctions des pouvoirs publics\, espérant que de leur loyalisme affirmé\, découle la reconnaissance de leur légitimité à incarner l’islam de France. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Franck Frégosi\nDirecteur de recherche au CNRS\, membre du laboratoire Groupe Sociétés\, Religions et Laïcités (UMR 8582 PSL Campus Condorcet) et dirige le Certificat Pluralité religieuse\, Droit\, Laïcité et Sociétés à Sciences Po Aix\, où il dispense notamment un enseignement sur la sociologie des religions en contexte de sécularisation avancée. \nSes recherches portent sur la gouvernance du religieux dans les sociétés contemporaines\, et de l’islam plus particulièrement. Ses dernières publications sont centrées sur l’analyse des diverses modalités de gouvernance de l’islam en France (organisation du culte\, formation des imâms\, législations encadrant la visibilité publique de l’islam…). Il s’intéresse par ailleurs aux formes contemporaines de mobilisation et de commémorations civiles se réclamant d’une laïcité militante (Franc-maçonnerie libérale\, Libre Pensée…). \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Sélection de publications : \n\nMustapha Al Ahnaf\, Bernard Botiveau\, Franck Frégosi\, (ed.)\, L’Algérie par ses islamistes\, Paris\, Karthala\, 1991;\nFranck Frégosi (dir.)\, La Formation des cadres religieux musulmans en France. Approches socio-juridiques (dir.)\, L’Harmattan\, 1998 ; (avec J.-P.Willaime)\,\nLe Religieux dans la commune. Les régulations locales du pluralisme religieux en France\, Genève\, Labor et Fides\, 2001 ; Franck Frégosi (dir.)\,\nLectures contemporaines du droit islamique. Europe et Monde arabe (dir.)\, Strasbourg\, PUS\, 2004 ; Franck Frégosi (dir.)\,\nBruno Etienne\, le fait religieux comme fait politique\, La Tour d’Aigues\, l’Aube\,\n2009 ; L’islam dans la laïcité\, Paris\, Fayard\, Pluriel\,\n2011 ; avec Julien O’Miel et Julien Talpin\, L’islam et la cité.\nEngagements musulmans dans les quartiers populaires\, Lille\, Presses Universitaires du Septentrion\, 2017.\n\nIl a par ailleurs réalisé diverses contributions dans les ouvrages collectifs suivants : \n\nHistoire de l’islam et des musulmans en France\, du Moyen Age à nos jours (dir Mohamed Arkoun)\, Paris Albin Michel\, 2006. (pp. 837-857/ 961-971)\nDictionnaire de droit des religions (Francis Messner dir.) Paris\, Éditions du CNRS\, 2010.(7 notices)\nLa charia aujourd’hui. Usages de la référence au droit islamique (dir. Baudoin Dupret)\, Paris\, La Découverte\, 2012. (« Usages sociaux de la référence à la charia chez les musulmans d’Europe »\, pp. 65-77)\nTraité de droit français des religions (Messner Francis\, Woehrling Jean Marie\, Prélot Pierre Henri)\, Paris Litec\, 2013 (chapitre sur l’islam)\n L’islam en France\, au prisme des conflits du Proche-Orient”\, in Badie Bertrad\, Vidal Dominique (dir.)\, Le Moyen-Orient et le Monde. L’État du monde 2021\, Paris\, La Découverte\, 2020\, pp 232-238.
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SUMMARY:Présentation "Une fleur renaît toujours" de Nadia Lakehal et "Lettre à Camille" d'Amar Dib
DESCRIPTION:Invité par l’IFCM\, Nadia Lakehal nous présentera « Une fleur renaît toujours »\, son nouveau roman sorti aux éditions Héraclite et Amar Dib son livre intitulé « Lettre à Camille ». \n \nNadia Lakehal\nMaire-adjointe en charge de la culture et de la culture scientifique de Vaulx-en-Velin\, Nadia Lakehal nous décrit dans ce livre le parcours de deux jeunes femmes franco-algériennes de la banlieue lyonnaise des années 80\, qui subissent nombre d’épreuves pour atteindre l’ascension sociale à laquelle elles aspirent. A un mois de la journée internationale des droits de la femme\, son récit rend hommage à ces femmes issues de l’immigration\, sans clichés ni caricatures. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				RESUMÉ \nSamira et Dalila sont deux jeunes Franco-Algériennes ballottées par les difficultés de la vie de quartier dans la banlieue lyonnaise : inégalité avec les hommes\, injustices sociales\, déceptions amoureuses… En quête d’une ascension sociale qui les culpabilise\, les deux jeunes femmes unies comme des sœurs sont tiraillées entre désir d’émancipation et respect des traditions si chères aux yeux de leurs parents. Chacune emprunte son chemin en tentant de s’affranchir du regard de l’autre : l’une coupe les ponts avec la banlieue\, l’autre reste attachée à sa double identité pour se faire une place dans la société. Chaque douleur subie les rend plus fortes et attise leur détermination de faire cohabiter le meilleur du Maghreb et de la France. \nAvec Une fleur renaît toujours\, découvrez les combats des jeunes filles de la banlieue lyonnaise des années 80. Par le portrait troublant de réalisme qu’elle dresse de ces femmes\, Nadia Lakehal leur rend ainsi hommage\, sans clichés ni caricatures. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				AUTEURE \nNée d’un père français et d’une mère algérienne dans la banlieue lyonnaise\, à Vaulx-en-Velin\, Nadia Lakehal assume sa double culture. Très tôt passionnée par l’écriture\, la littérature et les grands classiques\, et refusant toute forme de fatalité\, elle décide de se lancer dans des études littéraires et de psychologie\, jusqu’à devenir journaliste puis aujourd’hui Maire-adjointe de sa ville\, en charge de la culture. « Une fleur qui renaît toujours » est son second roman \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Livre de 204 pages\, disponible dans toutes les librairies ainsi que sur la boutique en ligne www.editions-heraclite.fr au prix de 17€ TTC. \n			\n				Boutique\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				RESUMÉ \nCe roman sentimental évoquant une passion somme toute platonique entre un écrivain cinquantenaire et une jeune femme de trente ans sa cadette est autant une quête initiatique qu’une tentative\, hélas vouée à l’échec\, de saisir et retenir le temps qui passe. \nAprès « Insoumission »\, sa cinglante réponse à Houellebecq et « Le Bien aimé d’Allah »\, Amar Dib prouve\, si besoin en était\, qu’il est authentique et sincère écrivain. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				AUTEUR \nAmar DIB a aujourd’hui 54 ans\, il est né le 22 juillet 1964 dans la ville de Lyon\, ville dans laquelle il a toujours vécu. Fils de parents issus de l’immigration algérienne\, il est le deuxième d’une fratrie de neuf enfants. Il suit une scolarité normale jusqu’à son Bac B (économie) et la réussite de son examen d’entrée à l’Ecole de Notariat (Faculté Jean Moulin de Lyon). Clerc de Notaire de formation\, il découvre comme une révélation ses dispositions pour le travail social à l’occasion d’une expérience comme chargé de mission durant l’été 1986 dans « un quartier difficile » de la banlieue lyonnaise.
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SUMMARY:Conférence : "Avicenne: ou l'islam des Lumières" par Omar Merzoug
DESCRIPTION:Peut-on être croyant et exercer son esprit critique sur le livre sacré de l’islam ?\n			\n				\n				\n				\n				\n				L’homme et le penseur auquel cette biographie est consacrée est l’une des plus belles intelligences que le monde musulman a produite. Né en 980 à Afshana (aujourd’hui en Ouzbékistan)\, Avicenne\, de son vrai nom Ibn Sînâ\, ne fut pas seulement le médecin dont l’enseignement a traversé les siècles\, mais un philosophe engagé\, curieux de tous les savoirs\, en particulier des grands penseurs grecs. Son œuvre ne fut pas un vain mot.  \nPour lui\, la philosophie islamique\, à laquelle il donna une armature théorique\, était un enjeu historique : trois siècles après la mort du Prophète\, il s’agissait d’enraciner la raison et la logique en islam\, de donner les moyens au croyant de résister au rigorisme des théologiens et autres docteurs de la loi. \nCette histoire raconte ainsi l’impérieux combat qu’Avicenne mena pour réformer l’islam au tournant du XIe siècle. Sans faire école\, il a eu de nombreux disciples\, mais son athéisme supposé\, plus sûrement révolutionnaire que la pensée païenne selon ses détracteurs\, aura durablement discrédité cette belle odyssée intellectuelle. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				L’auteur\n			\n				\n				\n				\n				\n				Omar Merzoug est docteur en philosophie\, spécialiste de la pensée au Moyen Âge. Il a publié récemment Existe-t-il une philosophie islamique ? (Cahiers de l’Islam\, 2018). Pendant 7 ans\, il a enseigné la philosophie et la civilisation islamiques à l’Institut Al Ghazali de formation des imams de la Grande Mosquée de Paris. \nIl est également enseignant à l’Institut Adra-Ghazali et à l’Ecole Française des Attaché(e)s de Presse (EFAP). Licencié ès-lettres\, M. Omar Merzoug a soutenu une thèse de doctorat en histoire de la philosophie sur Aristote et Ibn Rochd. Il est l’auteur de l’ouvrage Existe-t-il une Philosophie Islamique ? (Rueil Malmaison\, Les Cahiers de l’Islam\, 2014)
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SUMMARY:Pièce de théâtre "Lettres à Nour"
DESCRIPTION:Résumé\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nDans un dialogue épistolaire fictif entre un père et sa fille partie faire le djihad\, l’auteur\, de confession musulmane\, s’interroge sur les motivations qui poussent des jeunes gens à tuer au nom de Dieu. \n			\n				\n				\n				\n				\n				Nour a 20 ans. Elle décide de quitter son pays\, sa famille\, ses amis\, pour rejoindre en Irak l’homme qu’elle a épousé\, un lieutenant de Daesh. \nUne décision à laquelle ne peut se résoudre son père\, brillant universitaire\, musulman pratiquant et épris de la philosophie des Lumières. \nNour et son père s’écriront\, pour ne pas rompre le lien précieux qui les unit. \nAu-delà de l’incompréhension\, cette correspondance porte un message d’espoir\, celui de la réconciliation des générations futures. Au-delà des croyances\, elle révèle que seule la vie est sacrée. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Rachid Benzine\n\nDepuis des mois\, je suis pris d’assaut par une question : « pourquoi des jeunes hommes et des jeunes femmes\, nés dans mon pays\, issus de ma culture\, dont les appartenances semblent recouvrir les miennes\, décident-ils de partir dans un pays en guerre\, et pour certains de tuer au nom d’un dieu qui est aussi le mien ? » \nCette question violente a pris une dimension nouvelle le soir du 13 novembre 2015. J’ai réalisé la fragilité de nos certitudes\, la fragilité de notre monde\, les limites de notre raison. Et\, surtout\, j’ai ressenti l’absence de rencontre\, d’échange\, entre ces deux mondes qui se font face dorénavant et que j’aurai bien du mal à nommer : « civilisation contre barbarie ? » « raison contre religion ? » « modernité contre archaïsme ? » \n\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				C’est ainsi qu’a pris forme peu à peu ce dialogue entre deux êtres qui ne peuvent renoncer l’un à l’autre\, un père et sa fille\, parce que l’amour qui les unit reste plus fort que tout. Et pourtant\, tout les sépare. L’esprit critique du père est retourné contre lui : les principes auxquels il croyait sont devenus des armes aux mains de sa fille. L’impuissance de deux êtres si proches\, si complices\, à établir un dialogue\, à trouver une entente\, un point d’accord\, est la brûlure qui traverse ce texte. \n			\n				\n				\n				\n				\n				Avis de la presse\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n					\n					\n						\n						« Extrêmement beau. » – Le Parisien \n					\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n					\n					\n						\n						« Une pièce qui donne à réfléchir. » – BFM TV  \n\n\n					\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n					\n					\n						\n						« La rengaine nécessaire de l’amour. » – Le Figaro \n					\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n					\n					\n						\n						« Un texte fort et nuancé. » – Le Monde \n\n					\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Nos partenaires
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SUMMARY:Conférence : "L'islam hier\, aujourd'hui et demain" par Rachid Benzine
DESCRIPTION:Rachid Benzine présente des idées et des approches pour l’étude contemporaine de l’islam qui relèvent de l’articulation de la pensée islamique aux sciences humaines et sociales modernes. Il souhaite ainsi faire connaître au public francophone de nouvelles tendances (minoritaires mais pionnières) dans la production intellectuelle musulmane de notre temps et contribuer à ouvrir davantage d’espaces de débat pour la pensée critique au sein de l’islam. \nLes penseurs utilisent inégalement les sciences humaines et sociales\, les uns se basant davantage sur l’histoire\, l’anthropologie et la sociologie\, d’autres sur les lettres\, la linguistique et la sémiologie ou la philosophie. Ils ont en commun « une vision de l’islam libératrice »\, c’est-à-dire qu’ils ouvrent et approfondissent des interprétations non juridiques se distinguant clairement de l’orthodoxie en place\, centrée sur l’opposition du licite et de l’illicite \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Rachid Benzine\n  \nIslamologue\, politologue et enseignant franco-marocain. Romancier et dramaturge\, Rachid Benzine est une des figures de proue de l’islam libéral francophone. Rachid Benzine accède à la notoriété en lançant avec le père Christian Delorme\, le dialogue islamo-catholique aux Minguettes\, dans la banlieue de Lyon\, qui donne lieu à un livre\, Nous avons tant de choses à nous dire\, paru en 1998. Ce sont des catholiques qui donnent à Rachid Benzine envie de réfléchir sur la religion musulmane. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Il a enseigné à l’Institut d’études politiques d’Aix-en-Provence depuis 2003\, dans le cadre du master « Religions et société »\, et a été chercheur associé à l’Observatoire du religieux créé par Bruno Étienne. Il a donné notamment des cours à l’université catholique de Louvain (UCL) et à la faculté de théologie protestante de Paris\, où il est chercheur associé au Fonds Paul Ricœur. Il a publié un article\, « Lire le Coran avec Paul Ricœur ». \nRachid Benzine a été codirecteur de la collection « Islam des lumières » aux éditions Albin Michel\, qui publie des ouvrages sur la pensée musulmane libérale contemporaine. En 2004\, il publie Les Nouveaux Penseurs de l’islam\, dans lequel il présente des intellectuels musulmans qui préconisent une relecture du Coran à l’aune des sciences humaines.
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SUMMARY:Conférence - "Les 99 noms de Dieu dans la tradition musulmane d'Hocine Atrous"
DESCRIPTION:Les 99 noms de Dieu dans la tradition musulmane d’Hocine Atrous\n Ce recueil présente les 99 noms de Dieu dans la Tradition musulmane sous trois dimensions : exégétique\, méditative et dévotionnelle\, ainsi qu’à des fins d’invocation. Le Nom suprême de Dieu\, source de flux spirituel\, est le couronnement de l’Œuvre. \nDécouvrez cette quintessence de la spiritualité dans une lecture simple\, agréable\, savante\, à la portée de tous. \nLe traité des 99 Noms de Dieu dans la tradition musulmane est l’expression première d’une spiritualité primordiale de l’islam auxquelles ont recouru les grandes écoles mystiques et gnostiques de l’islam. Il serait l’expression d’une spiritualité primordiale des Noms Divins. \nCela dit une présentation de ses origines et de ses formes dans le Tradition nous est nécessaire. Tout cela afin d’apporter un éclairage qui profite au cheminant sur la Voie mystique de l’islam. \nQuelle est la tradition des Noms Divins ? Pourquoi 99 ? qui sont Ils ? Sont-ils exhaustifs ? etc. Quelle est la nature du Nom Suprême de Dieu ? Est-il révélé ou médité ? Les énergies curatives à partir des Noms Divins\, une tradition oublié et occulté ! Quelles sont les différentes voies de la spiritualité des Noms Divins ? Quelles sont leurs méthodes ? : – la Voie du cœur ou de l’esprit.– la voie de l’éthique ou comportementale. \nTout cela sous le regard de savants reconnus : Cheikh hassan Al-Mas’ûdî ( fin du 19eme/ début du 20eme siècle)\, l’Imâm Zerrûq(1442/1493)\, l’Imâm Al-Alawî (1869/1934)\, Tierno Bokar (2875/1939)\, Saîd Hawwâ (1935/1989)\, l’Imâm Al-Ghazâlî (1058/1111)\, etc. \n  \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Hocine Atrous\nDiplômé de l’université de l’Emir Abdelkader à Constantine et d’un master 2 en sciences sociales\, mention et humaines\, mention Histoire de l’université Lumière à Lyon. Hocine Atrous est écrivain et poète\, il écrit et traduit des textes sur des sujets liés à la Tradition musulmane. \nUne vente dédicacée aura lieu après la conférence.  \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				BIBLIOGRAPHIE\n\nAnâ Wa Kurrâsu Ach’ ârî\, trois recueils de poésies arabes (la tristesse\, l’exode et l’exil)\, Lyon\, Éditions Merry World\, 2007.\nDjamila BOUHIRED (n.1935) dans la poésie arabe :1- Etude du poème de Salah KHERFI(1932/1998) « Djamila ! Tu ne mourras pas » « lan tamûtî yâ Jamîlah ».2007. http://www.odabasham.net/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%8A/53701-%D9%84%D9%86-%D8%AA%D9%85%D9%88%D8%AA%D9%8A-%D9%8A%D8%A7-%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%872- Etude du poème de Chawqi BAGHDADI (n.1928): « Djamila qui prie » « Jamîlah tusallî ». 2007. https://www.diwanalarab.com/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-11407\nLes 99 Noms de Dieu dans la tradition musulmane\, Éditions du Cosmogone\, 2017 (en collaboration avec David Frapet).\nProcessus politico-religieux dans l’Algérie coloniale 1830-1962\, Lyon\, Editions du Cosmogone\, 2022. ( à paraître).\nLES 40 NOMS DIVINS RÉVÉLÉS AU PROPHÈTE IDRISS (ENOCH). Manuscrit.\nSérie d’articles pour la revue trimestrielle Matières à penser\, publiée par les Éditions du Cosmogone :\n« La lumière dans l’islam »\, n°2\, été 2016\n« La Pierre Noire de la Mecque » et « Qu’est-ce qu’une confrérie soufie (Alawiya)? »\, n°6\, été 2017\n« Al-Hayra\, ou la “ perplexité” chez les soufis »\, n°10\, été 2018\n« L’erreur sous l’ombre de la foi de l’islam »\, n°14\, été 2019\n« Le pouvoir en Islam »\, n°15\, automne 2019\n« Rites et sacralité en Islam »\, n°16\, hiver 2019\n« Illusion et spiritualité\, note sur les noms divins… »\, n°18\, été 2020\n« Le rien\, une spiritualité des noms divins »\, n°21\, printemps 2021\n« AUTOUR DU SERPENT\, Quelques indications dans le champ islamique
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SUMMARY:Projection-débat autour du film "Nous-tous" dans le cadre de la Journée Internationale du Vivre-Ensemble
DESCRIPTION:À l’occasion de la journée internationale du vivre ensemble en paix (JIVEP) le 16 mai 2022\, le film « Nous Tous » sera diffusé partout dans le monde dès le 14 mai. L’IFCM en collaboration avec la JIVEP\, organise un moment d’échange en présence de : \n\nHocine Atrous\, représentant local de l’organisation JIVEP internationale et d’AISA ONG AURA\,\npère Christian Delorme\, prêtre catholique français de l’archidiocèse de Lyon\,\nMohammed Bouayad\, imam et membre du bureau du CTIR (Conseil Théologique des Imams du Rhône)\,\nMichaël Barer\, co-fondateur et directeur de l’association Les Racines de Demain\,\nNicole Fabre\, pasteur EPU et bibliste.\n\nDéroulement de cet événement : 14H30 -17H30\n\n14H30 : Accueil du public et mot d’accueil de Monsieur Kabtane\, président fondateur de l’IFCM\n14H45 : Présentation des invités\n15H00 : Diffusion du film « Nous Tous » (1h30)\n16H30 : Echanges avec les invités sur le film et sur leurs actions respectives\n17H00 : Questions du public\n17H20 : Signature de la déclaration universelle JIVEP\n17H30 : Fin\n\nAdoptée par 193 états en 2017\, la journée du vivre ensemble en paix (JIVEP) mobilise les efforts de la communauté internationale\, et est l’occasion pour tous d’exprimer le désir profond de vivre et d’agir ensemble unis dans la différence  et dans la diversité\, en vue de bâtir un monde viable reposant sur la paix\, la solidarité et l’harmonie. \nLe film « Nous Tous » et son équipe de diffusion souhaitent s’inscrire activement dans cet événement. Pour cette journée qui sera célébrée dans le monde entier\, nous invitons plus de 413 partenaires\, à travers plus de 52 pays\, à diffuser largement et gratuitement le documentaire « Nous Tous ». \nCe film\, réalisé par Pierre Pirard en 2021\, montre les histoires de femmes et d’hommes qui\, aux quatre coins de la planète\, osent le pari de faire le pas vers l’autre\, quels que soient les tensions ou les préjugés existants. \nPour marquer particulièrement ce 16 mai\, nous et nos partenaires proposeront à plus de 10 millions de spectateurs potentiels : \n\nde regarder le film gratuitement du 14 au 22 mai via un lien YouTube\nde se retrouver lors des projections\, de débats et de Q&A lors d’évènements organisés presque simultanément dans plus de 52 pays !\nde soutenir le projet en signant la Déclaration Universelle du Vivre Ensemble en Paix\n\nEt si\, nous construisions l’avenir l’un avec l’autre et non pas l’un contre l’autre ? \nPour de plus amples informations sur la Journée du vivre ensemble en paix (JIVEP)\, rendez-vous sur 16mai.org. \n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				À PROPOS DE PIERRE PIRARD :\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				Détenteur de diplômes en droit (ULB) et en gestion de la Solvay Business School\, Pierre Pirard a mené pendant plus de 25 ans une carrière dans le secteur privé\, occupant des fonctions de direction dans des entreprises de petite et grande taille(notamment Procter & Gamble\, StanleyTools et Reckittbenckiser). \nEn 2009\, il décide de changer radicalement de carrière en devenant enseignant dans le secondaire dans des écoles à indice socio-économique faible à Molenbeek. En 2011\, il partage cette expérience dans un livre au titre évocateur : « Vous n’êtes pas des élèves de merde ». \nDurant ses années d’enseignement\, il rencontre de nombreuses personnes partageant sa conception d’une réussite scolaire plus équitable. Suivant sa vision\, Pierre amorce un nouveau tournant dans sa carrière et lance\, avec d’autres entrepreneurs sociaux\, en 2013\, Teach for Belgium dans le cadre du réseau Teach ForAll. \nOutre ces activités en Belgique\, Pierre est impliqué dans des projets de développement au Sénégal dans le village de Palmarin. Loin des crispations identitaires que nous connaissons dans nos pays\, dans ce village\, chrétiens et musulmans vivent en parfaite harmonie avec un naturel déroutant. \nCette réalité nouvelle\, sera le point de départ d’une quête qui mènera Pierre sur les différents continents à la recherche d’histoires inspirantes de citoyens qui ont fait le pari d’aller vers l’autre et qui deviennent source de réflexion pour nous tous. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Nos partenaires
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SUMMARY:Conférence - 62 ans plus tard … Souvenirs\, actualités et perspectives d’une relation entre deux nations à nulle autre pareille
DESCRIPTION:Conférence\nSoixante deux ans plus tard … souvenirs \, actualités et perspectives d’une relation entre deux nations à nulle autre pareille ! \nA l’occasion du 60ème anniversaire des accords d’Evian\, l’IFCM vous propose une conférence animée par le maître André Soulier\, ancien Président de la Commission des Droits de l’Homme du Parlement Européen et Doyen du Barreau de Lyon. \nJudiciaire par excellence et reconnu par ses pairs comme l’un des grands pénalistes de France\, a acquis au cours de sa longue pratique du contentieux\, une large expérience dans des domaines aussi variés que le droit des affaires\, le droit pénal et le droit civil. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Il a ainsi notamment développé une expertise reconnue en matière d’indemnisation des victimes de préjudices corporels ainsi qu’en matière de responsabilité civile\, notamment dans le cadre d’affaires hautement médiatisées durant les 40 dernières années. \nLes domaines de compétence d’André s’étendent également au droit pénal des affaires et à la délinquance financière\, aux risques et catastrophes industriels\, au droit public\, au droit immobilier\, aux procédures collectives\, au droit des affaires et au droit du sport. \nDéfenseur par passion\, il est notamment à l’origine en 1970 de la loi prévoyant l’indemnisation pour les personnes emprisonnées injustement avant d’être innocentées par une décision de non-lieu\, de relaxe ou d’acquittement. \nAndré conseille des sociétés françaises et étrangères opérant dans des secteurs d’activités variés\, allant du secteur industriel traditionnel au secteur financier en passant par celui de la nouvelle économie. \nParallèlement à ses fonctions d’avocat\, André a également été député européen de 1992 à juillet 1999 et a participé à de nombreuses missions diplomatiques en Europe et dans le reste du monde. \nIl a également exercé les fonctions d’adjoint au Maire de la ville de Lyon pendant plus de vingt ans et a\, dans le cadre de ces fonctions\, organisé un grand nombre d’évènements artistiques\, culturels et sportifs qui ont permis à la ville de Lyon d’étendre son influence sur le territoire français et européen. Il a ainsi été un acteur important de la tenue du sommet du G7 à Lyon en 1996 et de la Convention-cadre des communautés européennes sur les changements climatiques (UNFCCC). \nMaître Soulier abordera pour partie le concours qu’il a pu apporter entre 1960 et la paix en 1962 à des militants Algériens ainsi qu’à des compatriotes nés dans « la France hexagonale ». Il racontera comment le gendre de l’ancienne résistante a pu gagner juste avant le verdict\, la Suisse … et la suite de sa vie.
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SUMMARY:L’Opéra de Lyon invité à l’IFCM - Rencontre autour de la création mondiale de l’opéra Shirine.
DESCRIPTION:L’Opéra de Lyon invité à l’IFCM pour une rencontre autour de l’opéra Shirine\n			\n				\n				\n				\n				\n				Atiq Rahimi\, récompensé par un Prix Goncourt en 2008\, écrit Shirine nouvel opéra mis en scène par Richard Brunel (Directeur de l’Opéra de Lyon) sur une musique composée par Thierry Escaich.  \nInvité par l’IFCM\, Atiq Rahimi et Richard Brunel présentent les coulisses de cette création qui puise ses sources dans un conte persan du XIIe siècle écrit par Nizami Ganjavi. \nInscrivant son action et ses projets dans une coopération constructive avec les institutions\, festivals et acteurs culturels de la région lyonnaise\, l’IFCM est heureux de ce partenariat avec l’Opéra de Lyon et le Festival de Fès de la culture soufie favorisant la connaissance et l’ouverture autours de la culture musulmane. \nRencontre animée par Carole Latifa Ameer\, Directrice du festival de Fès de la Culture soufie. \n			\n				\n				\n				\n				\n				L’histoire\nContant l’amour impossible du roi de Perse Khosrow et de Shirine\, princesse chrétienne d’Arménie\, Shirine\, est une épopée pleine de rebondissements marquée par la malédiction et la mort. Une histoire qui s’étend sur trois générations et est adaptée de l’œuvre du poète perse du XIIe siècle Nizami Ganjavi\, par Atiq Rahimi.    \nUne féerie persane\nEn 2013\, Thierry Escaich avait déjà livré à l’Opéra de Lyon Claude\, sur un livret de Robert Badinter. Pour cette nouvelle création\, le compositeur et organiste de renommée mondiale – ses trois Concertos pour orgue ont fait le tour du monde – s’est attaché les services d’un librettiste très spécial : l’écrivain franco-afghan Atiq Rahimi\, lauréat du prix Goncourt en 2008 pour Syngué Sabour. Si après l’univers carcéral de Claude\, Thierry Escaich s’attaque ici à un tout autre univers – celui des contes et légendes – on retrouve pourtant la patte du compositeur\, cette fameuse « liturgie de l’angoisse » et une sensibilité musicale unique\, rehaussée pour l’occasion de couleurs orientales inspirées par la musique iranienne traditionnelle. \nAvec Shirine\, qui est aussi une réflexion sur la représentation\, le compositeur se laisse aller à une écriture métaphorique qui glisse doucement vers la féerie persane. Une dimension que vient appuyer la mise en scène de Richard Brunel (Le Cercle de craie d’Alexander von Zemlinsky à l’Opéra de Lyon en 2018)\, ainsi qu’une distribution vocale composée de jeunes et grands talents (Julien Behr et Hélène Guilmette dans les rôles de Khosrow et Shirine).  \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Interview de Thierry Escaich\, compositeur\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Je découvrir l'histoire de Shirine
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SUMMARY:Les rencontres du Ramadin : "Pourquoi prier aujourd'hui ?"
DESCRIPTION:Pourquoi prier aujourd’hui ?\n			\n				\n				\n				\n				\n				Les intervenants du dimanche 1er mai\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nSimon Ohayon\, Rabbin de Villeurbanne \n\nSimon Ohayon est le jeune hazan de la synagogue de Villeurbanne\, le CIV (Consistoire Israélite de Villeurbanne). Il est né au Maroc où il a suivi une formation pour devenir Hazan avec le soutien de son père\, qui est rabbin. Il a dévéloppé une vaste connaissance en chants lithurgiques du répertoire judéo-marocain du Bakachot. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nÉtienne Tissot\, Président émérite EPU à Lyon\, Docteur en Théologie \n\nAprès une carrière médicale comme chirurgien et professeur de médecine à Lyon\, Étienne Tissot s’est tourné vers la théologie et l’histoire. Son travail sur Adolphe Monod a été récompensé par un doctorat en théologie délivré par la Faculté de théologie de Montpellier. Il nous en livre ici une version raccourcie – et d’autant plus passionnante – sur les enjeux théologiques et ecclésiologiques qui traversaient le protestantisme français au 19e siècle et dont nous sommes les héritiers directs. Président de l’Eglise protestante Unie de Lyon\, Etienne Tissot est un passionné d’histoire et de théologie et donne de nombreuses conférences dans la France entière. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nMouslim Fidaoussen\, Docteur en philosophie Ijtihad \n\n  \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nPère Christian Delorme\, Prêtre du diocèse de Lyon \n\n  \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nJEAN ABD AL-WADOUD GOURAUD\, Chercheur à l’Institut des Hautes Etudes Islamiques ( IHEI\, France) \n\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Lors du Ramadhan\, la Grande Mosquée de Lyon organise chaque année des conférences interreligieuses sur des thèmes variés.\n			\n				\n				\n				\n				\n				Un grand moment d’échanges qui permet aux intervenants de partager leurs réflexions avec un public nombreux et intéressé sur les thèmes suivant :\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n\nDans un monde de plus en plus globalisé\, les différences religieuses sont-elles une bénédiction ou une malédiction ? (Dimanche 3 avril)\n\n\nÊtre croyant au 21ème siècle\, c’est quoi ? (Dimanche 10 avril)\n\n\nLes religions enseignent-elles suffisamment la connaissance et le respect de l’autre ? (Dimanche 17 avril)\n\n\nDepuis Abraham\, les religions monothéistes ont-elles encore quelque chose en commun ? (Dimanche 24 avril)\n\n\nPourquoi prier aujourd’hui ? (Dimanche 1er mai)
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SUMMARY:Projection du film "Aladdin"
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SUMMARY:Projection du film "Aladdin"
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SUMMARY:Atelier maquette : construction de la Kaaba
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SUMMARY:Les rencontres du Ramadan : "Depuis Abraham\, les religions monothéistes ont-elles encore quelque chose en commun ?"
DESCRIPTION:Lors du Ramadhan\, la Grande Mosquée de Lyon organise chaque année des conférences interreligieuses sur des thèmes variés.\nUn grand moment d’échanges qui a permis aux intervenants de partager leurs réflexions avec un public nombreux et intéressé sur les thèmes suivant :\n\n\nDans un monde de plus en plus globalisé\, les différences religieuses sont-elles une bénédiction ou une malédiction ? (Dimanche 3 avril)\n\n\nÊtre croyant au 21ème siècle\, c’est quoi ? (Dimanche 10 avril)\n\n\nLes religions enseignent-elles suffisamment la connaissance et le respect de l’autre ? (Dimanche 17 avril)\n\n\nDepuis Abraham\, les religions monothéistes ont-elles encore quelque chose en commun ? (Dimanche 24 avril)\n\n\nPourquoi prier aujourd’hui ? (Dimanche 1er mai)\n\n\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nPasteure Nicole Fabre\, EPU\, Bibliste \n\nMembre de l’Église réformée d’Alsace-Lorraine\, Nicole Fabre a suivi ses études à la faculté de théologie protestante de Strasbourg. Pour s’accoutumer à l’Église réformée de France\, elle a effectué les stages pratiques à la faculté de Montpellier. Lors d’un stage à la communauté de Pomeyrol\, elle a rencontré le pasteur Alain Olivès. La commission des ministères l’a envoyée dans la paroisse de Marseille Sud-Est\, en poste double avec Michel Bertrand pour y restée de 1978 à 1981. \nAimant la différence\, elle s’est par ailleurs exprimé pour le journal Regards protestants en 2021 : « Le plus difficile a sans doute été l’impression de « perdre » du temps dans des médiations lors de conflits personnels\, théologiques au sein de l’Église ou entre Églises. Mais est-ce une perte de temps ? Disons plutôt que je m’en serais passée… mais que c’est là aussi que toute spiritualité\, toute théologie est utilement mise à l’épreuve. » \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nSarah Lazaar\, juriste \n\n« Juriste de formation\, je suis diplômée d’une licence en droit et une licence en science politique de l’Université de Nanterre\, ainsi que d’un Master en droit international et un Master 2 en droits africains de la Sorbonne. \nJ’ai poursuivi un temps des recherches dans le cadre d’une thèse de doctorat à la Sorbonne sur les droits fonciers et les investissements en Afrique noire\, avant de tourner la page sur ma vie de juriste pour ouvrir un nouveau chapitre sur ce que j’estime être ma véritable essence : la guérison.  \nJ’accompagne les personnes qui viennent à moi vers un mieux être et une meilleure compréhension d’eux-mêmes\, alliant thérapies alternatives\, psychologie\, systémie et spiritualité. » \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nMohammed el Mahdi Krabch\, Théologien \n\nDès son plus jeune âge\, Mohammed El Mahdi Krabch\, né au Maroc\, baigne dans un environnement familial religieux. « Mon père était imam. Mes oncles aussi. Je suis hafiz al Quran (mémorisateur du Coran\, ndlr). J’ai étudié au sein de l’association musulmane de la ville de Temara. Je dirigais les prières du tarawih (prières nocturnes du mois de Ramadan\, ndlr) à la mosquée Omar ibn Al Khattab dans le quartier de Massira 2. » Actuellement aumônier musulman référent des hôpitaux de l’Hérault\, M. Krabch a reçu un enseignement religieux conforme au rite malikite\, officiel au Maroc\, et à l’enseignement soufi selon l’école de Junayd. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nPère Gilles Vadon\, prêtre du Prado\, curé de Saint Priest \n\n 
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SUMMARY:Projection du film "Wadjda" (VO)
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SUMMARY:Les rencontres du Ramadan "Les religions enseignent-elles suffisamment la connaissance et le respect de l'autre ?"
DESCRIPTION:Les religions enseignent-elles suffisamment la connaissance et le respect de l’autre ?\n			\n				\n				\n				\n				\n				Les intervenants du dimanche 17 avril\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nPasteur Christian Bouzy\, EPU Lyon Terreaux \n\nAprès quatre années d’étude à la faculté de théologie protestante de Strasbourg\, il effectue un service civil national en tant qu’aumonier de prison à Paris et dans une association de réinsertion sociale de sortants de prison. Il termine sa théologie a Montpellier. Puis\, une dizaine d’années durant\, il exerce un ministère pastoral au sein de la Mission Populaire Évangélique de France\, d’abord au Foyer de Grenelle a Paris\, puis au Foyer Protestant de la Duchère\, avec entre les deux\, une année aux Antilles\, envoyé par le Defap en tant qu’aumonier de prison et pasteur des paroisses de Guadeloupe et Martinique. Il est nommé depuis le premier juillet 2021 sur le poste Lyon-terreaux de l’Eglise protestante Unie de France. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nSouiki Abdessalem\, Imam\, théologien et intervenant à l’ISTR de Marseille. \n\n  \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nHassan Ferechtian\, Islamologue et avocat au Barreau de Paris  \n\n  \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Lors du Ramadhan\, la Grande Mosquée de Lyon organise chaque année des conférences interreligieuses sur des thèmes variés.\n			\n				\n				\n				\n				\n				Un grand moment d’échanges qui permet aux intervenants de partager leurs réflexions avec un public nombreux et intéressé sur les thèmes suivant :\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n\nDans un monde de plus en plus globalisé\, les différences religieuses sont-elles une bénédiction ou une malédiction ? (Dimanche 3 avril)\n\n\nÊtre croyant au 21ème siècle\, c’est quoi ? (Dimanche 10 avril)\n\n\nLes religions enseignent-elles suffisamment la connaissance et le respect de l’autre ? (Dimanche 17 avril)\n\n\nDepuis Abraham\, les religions monothéistes ont-elles encore quelque chose en commun ? (Dimanche 24 avril)\n\n\nPourquoi prier aujourd’hui ? (Dimanche 1er mai)
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SUMMARY:Les rencontres du Ramadan : "Être croyant au 21ème siècle\, c'est quoi ?"
DESCRIPTION:Être croyant au 21ème siècle\, c’est quoi ?\n			\n				\n				\n				\n				\n				Les intervenants du dimanche 10 avril\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nMonseigneur Olivier De Germay\, Archevêque de Lyon \n\nMgr Olivier de Germay\, titulaire d’une maîtrise en théologie à l’institut Jean-Paul Il sur le mariage et la famille et professeur de théologie sacramentelle et de la famille à l’Institut Catholique de Toulouse\, a été vicaire\, curé\, doyen dans le diocèse de Toulouse. Devenu évêque d’Ajaccio en 2012\, il a choisi pour devise « Le Christ a aimé l’Eglise ». Simultanément il est professeur de théologie sacramentelle et de la famille à l’Institut catholique de Toulouse. \nÀ partir de 2004\, il est vicaire épiscopal chargé de l’accompagnement des banlieues. À partir de 2008 il est également professeur de théologie sacramentelle et de la famille à l’Institut catholique de Toulouse. En 2010\, il reçoit en outre la mission d’accompagner la pastorale familiale sur le diocèse. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nPasteur Pierre Blanzat\, Église Protestante Unie de France \n\nPierre Blanzat est pasteur de l’Eglise Protestante Unie de France. Après une première formation d’architecte DPLG\, il effectue ses études de théologie à l’Institut Protestant de Théologie de Montpellier et à l’Université Laval de Québec. Il a exercé son ministère à Nice\, puis à Montélimar avant d’être nommé au Grand Temple de Lyon depuis Juillet 2014. Vice-président de l’Association Unité Chrétienne et membre du groupe de coordination du Forum Chrétien Francophone\, il est responsable des relations œcuméniques pour le pôle lyonnais de la Fédération Protestante de France. Il est également engagé dans le dialogue entre les Eglises anglicanes de Grande-Bretagne et les Eglise Luthériennes et Protestantes en France.  \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nDaniel Dahan\, Grand Rabbin de Lyon \n\nLe 10 octobre dernier\, Daniel Dahan a enfin été intronisé officiellement Grand-Rabbin de la région Auvergne-Rhône-Alpes dans la synagogue du quai Tilisitt. Daniel Dahan a déjà exercé la fonction de Grand-Rabbin dans la ville d’Aix-en-Provence. La cérémonie a eu lieu en présence de la communauté juive de Lyon\, mais également d’élus de la république\, de l’archevêque de Lyon\, des représentants du culte musulman\, et des différents cultes protestants. \nLors d’un entretien accordé au journaliste Romain Desgrand pour la « Tribune de Lyon »\, il annonce ces priorités : réorganiser l’enseignement religieux auprès de la jeunesse avec la création d’une nouvelle école\, aller à la rencontre de toutes les couches de la communauté juive de Lyon et de la région\, créer un site Internet du Grand-Rabbinat pour être en phase avec son temps. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nAhmed Mahdi\, Enseignant à l’université Lumière Lyon 2. \n\nDepuis 2019\, Ahmed Mahdi travaille sur une thèse de doctorat en cours d’élaboration en terminologie et lexicologie multilingues\, traduction\, sous la direction du Professeur Jim Walker\, Université Lumière Lyon 2 : L’épreuve de George Sale : traduction et interprétation du Coran. Diplômé d’un Master 2 Traduction littéraire à l’Université d’Avignon et des Pays du Vaucluse\, Ahmed Mahdi est actuellement enseignant d’anglais ATER à l’Université Lumière Lyon 2. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nKamal Ali Mahmoud Ahmed Imam de la Grande Mosquée de Lyon \n\n  \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Lors du Ramadhan\, la Grande Mosquée de Lyon organise chaque année des conférences interreligieuses sur des thèmes variés.\n			\n				\n				\n				\n				\n				Un grand moment d’échanges qui permet aux intervenants de partager leurs réflexions avec un public nombreux et intéressé sur les thèmes suivant :\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n\nDans un monde de plus en plus globalisé\, les différences religieuses sont-elles une bénédiction ou une malédiction ? (Dimanche 3 avril)\n\n\nÊtre croyant au 21ème siècle\, c’est quoi ? (Dimanche 10 avril)\n\n\nLes religions enseignent-elles suffisamment la connaissance et le respect de l’autre ? (Dimanche 17 avril)\n\n\nDepuis Abraham\, les religions monothéistes ont-elles encore quelque chose en commun ? (Dimanche 24 avril)\n\n\nPourquoi prier aujourd’hui ? (Dimanche 1er mai)
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SUMMARY:Quelle gouvernance de l'Islam en régime de laïcité ?
DESCRIPTION:Une visio conférence présenté par Franck Fregosi\, directeur de recherche CNRS Groupe Sociétés\, Religions et Laïcités\, chargé de cours à Sciences Po Aix en Provence.
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SUMMARY:Ateliers de conversation
DESCRIPTION:Ateliers socioculturels d’apprentissage du français\n  \nApprendre le français en contexte à travers des ateliers de conversation \n  \nObjectifs\nDans une ambiance détendue et conviviale\, nous abordons différents sujets sociaux et culturels pour : \n\naméliorer l’expression orale : enrichir votre vocabulaire\, améliorer votre prononciation\ndévelopper vos compétences de communication orale: prise de parole\, s’exprimer en groupe\, aisance à l’oral\npermettre un dialogue entre différentes cultures\n\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				CONTENU DES ATELIERS\n  \nLes ateliers pondèrent une dimension expression orale et une dimension découverte de la culture française et ceci à travers plusieurs thèmes : \n\nl’alimentation\nla culture\nla santé\nles démarches administratives\nfêtes et traditions\nla vie quotidienne\n\nMais aussi des sorties :\n\ndans des lieux culturels\ndans des administrations\nmobilité et repérage dans l’espace urbain\n\n  \nPUBLICS CIBLES\n\nFLE (Français Langue Étrangère)\nAlpha\nToute personne en difficulté de communication orale ou qui souhaite consolider sa maîtrise du français\n\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Organisation\n  \nDu 4 avril au 8 mai  \n2 jours par semaine (à définir selon les disponibilités de chacun pour des ateliers de 2h. \nRenseignement et et inscription par mail : mediatheque@ifcm-lyon.com ou par téléphone au : 07 82 28 48 22
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SUMMARY:Les rencontres du Ramadan : "Dans un monde de plus en plus globalisé\, les différences religieuses sont-elles une bénédiction ou une malédiction ?"
DESCRIPTION:Les rencontres du Ramadan : “Dans un monde de plus en plus globalisé\, les différences religieuses sont-elles une bénédiction ou une malédiction” ?\n			\n				\n				\n				\n				\n				Les intervenants du dimanche 3 avril\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nFranck Nespoulet\, Pasteur de l’Eglise Protestante Unie de Villefranche sur Saône \n\nQuel avenir pour notre monde ? Franck Nespoulet pense que cette terre\, nous l’avons empruntée à nos enfants\, ne l’oublions pas : sa survie implique que nous menions une vie plus simple\, et que nous acceptions l’idée même de décroissance « supportable ». La politique est un levier qu’il ne faut pas négliger\, mais l’affrontement droite gauche est hors-sujet… Franck Nespoulet a travaillé pendant 24 ans dans divers métiers de l’édition comme le graphisme\, web\, secrétariat de rédaction ou encore chef de fabrique. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nAhmed Mahdi\, Enseignant à l’université Lumière Lyon 2. \n\nDepuis 2019\, Ahmed Mahdi travaille sur une thèse de doctorat en cours d’élaboration en terminologie et lexicologie multilingues\, traduction\, sous la direction du Professeur Jim Walker\, Université Lumière Lyon 2 : L’épreuve de George Sale : traduction et interprétation du Coran. Diplômé d’un Master 2 Traduction littéraire à l’Université d’Avignon et des Pays du Vaucluse\, Ahmed Mahdi est actuellement enseignant d’anglais ATER à l’Université Lumière Lyon 2. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nRabbin Michel Knafo\, Rillieux-la-Pape \n\nFormé à l’école rabbinique de France à Paris\, Méir (prénom religieux) a réalisé un rêve d’enfant. « Mon père est rabbin mais ce n’est pas ma motivation. J’ai toujours voulu transmettre\, accompagner les autres à découvrir et renouer avec leurs racines »\, raconte le nouveau rabbin. \nCurieux\, il a aussi suivi un cursus en droit à la Sorbonne\, en parallèle de ses études à l’école rabbinique. Un parcours atypique qui l’a conduit à la synagogue de Bayonne-Biarritz pour son premier poste en tant qu’élève rabbin. « C’est enrichissant car ça nous permet de découvrir d’autres régions et d’autres communautés »\, raconte Michel Knafo. Un parcours qui lui permet d’apporter son expérience et ses idées à la communauté rilliarde. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nPère Christian Delorme\, prêtre catholique français de l’archidiocèse de Lyon \n\nPionnier du dialogue entre chrétiens et musulmans\, toujours très impliqué dans les échanges interreligieux\, le père Delorme\, 67 ans\, confie n’avoir rien perdu de « sa joie d’être curé de paroisse ». « Je suis très content d’être curé de paroisse. Avoir une communauté avec qui on tisse des liens\, c’est une belle aventure. Ici à Caluire\, ce sont des gens impliqués\, soucieux les uns des autres\, ouverts. Ils sont bénévoles pour rendre visite aux malades\, accueillent des réfugiés\, donnent du temps au Secours catholique ou au Foyer Notre-Dame-des-Sans-Abri… Ils ne sont pas fermés dans la communauté chrétienne ». Une ouverture qui fait sens depuis toujours pour le père Christian Delorme. \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\nAzeddine Gaci\, imam\, Recteur de la mosquée Othmane de Villeurbanne et porte-parole du Conseil Théologique des Imams du Rhône (CTIR) \n\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Lors du Ramadhan\, la Grande Mosquée de Lyon organise chaque année des conférences interreligieuses sur des thèmes variés.\n			\n				\n				\n				\n				\n				Un grand moment d’échanges qui permet aux intervenants de partager leurs réflexions avec un public nombreux et intéressé sur les thèmes suivant :\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n\nDans un monde de plus en plus globalisé\, les différences religieuses sont-elles une bénédiction ou une malédiction ? (Dimanche 3 avril)\n\n\nÊtre croyant au 21ème siècle\, c’est quoi ? (Dimanche 10 avril)\n\n\nLes religions enseignent-elles suffisamment la connaissance et le respect de l’autre ? (Dimanche 17 avril)\n\n\nDepuis Abraham\, les religions monothéistes ont-elles encore quelque chose en commun ? (Dimanche 24 avril)\n\n\nPourquoi prier aujourd’hui ? (Dimanche 1er mai)
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SUMMARY:Conférence "Quel apport du philosophe et historien Ibn Khaldoun dans les formes nouvelles et actuelles de la solidarité et de la cohésion sociale ?" par Mohammed Mechkar
DESCRIPTION:Ibn Khaldoun\n			\n				\n				\n				\n				\n				Ibn Khaldoun ( 1332-1406) est un historien\, économiste\, géographe\, précurseur de la sociologie et homme d’Etat. Il reçoit une éducation très rigoureuse et étudie de manière approfondie la langue arabe\, le Coran\, les hadiths\, le droit\, et la jurisprudence islamique à l’université Zitouna. \nAprès une existence active comme conseiller des souverains berbères musulmans du Maghreb\, Ibn Khaldoun se retire à 45 ans au Caire ou il rédige son œuvre et enseigne. Son œuvre majeure est le livre des exemples ou il raconte l’histoire universelle\, avec une introduction intitulée la muqaddima dans laquelle il expose sa vision de la façon dont naissent et meurent les empires. \nIl est reconnu comme l’un des plus grand philosophe du Moyen Age. Georges Marçais affirme d’ailleurs que « l’œuvre d’Ibn Khaldoun est un des ouvrages les plus substantiels et les plus intéressants qu’ait produit l’esprit humain ».   \n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				Mohammed Mechkar\n			\n				\n				\n				\n				\n				Mohammed Mechkar est sociologue de formation\, cadre pédagogique et formateur en travail social. Il est tout particulièrement chargé de l’enseignement des sciences humaines et sociales\, et de la direction du mémoire de fin d’études des assistant.e.s de service social. Actuellement il est le président de l’association française pour la recherche en travail social\, http://affuts.org \, et directeur de publication de la revue FORUM\, http://www.cairn.info › revue-forum.  
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SUMMARY:Projection du film "Noé" de Darren Aronofsky
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SUMMARY:Conférence "Un chercheur peut-il s'intéresser à l'islam et au Coran quand il n'est pas du tout islamologue ?" par Tristan Vigliano
DESCRIPTION: »Un chercheur peut-il s’intéresser à l’islam et au Coran quand il n’est pas du tout islamologue ? » dialogue mené par Tristan Vigliano\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n					U\n					\n						Résumé\n						Tristan Vigliano a choisi la forme du dialogue avec Hafid Sekhri et le public de l’IFCM pour présenter son parcours : celui d’un chercheur en littérature qui n’est pas du tout islamologue\, mais qui travaille depuis 2010 sur les représentations européennes de l’islam\, depuis le Moyen Âge jusqu’à l’âge classique… et un peu jusqu’à nos jours. Dans le cours de ce dialogue\, il présentera ses ouvrages passés\, pour ce qu’ils disent du rapport entre l’islam et sa culture\, mais aussi l’édition toute récente d’un opuscule auquel les controversistes chrétiens de toute l’Europe ont prêté autant d’importance qu’au texte coranique\, Le Colloque d’un juif avec Mahomet\, et enfin le site Coran 12-21\, www.coran12-21.org\, grâce auquel les internautes peuvent accéder en parallèle à plusieurs versions contextualisées du Coran\, du 12e au 21e siècle ».   \n					\n				\n			\n			\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n				\n					\n					\n						Bibliographie\n						Tristan Vigliano est professeur des universités à Aix-Marseille Université\, où il enseigne la littérature française de la Renaissance. \nIl est l’auteur de plusieurs ouvrages sur les représentations anciennes de l’islam (Parler aux musulmans. Quatre intellectuels face à l’islam à l’orée de la Renaissance\, Genève\, Droz\, 2016 ; L’islam e(s)t ma culture. Leçons d’histoire littéraire pour les jours de tourmente\, Lyon\, PUL\, 2017). Il vient de faire paraître une édition critique du Colloque d’un juif avec Mahomet\, tel que traduit par Blaise de Vigenère (Paris\, Maisonneuve-et-Larose / Hémisphères Editions\, 2021). Avec Mouhamadoul Khaly Wélé\, il co-dirige le site Coran 12-21\, www.coran12-21.org\, sur lequel il vous invite à naviguer avant notre rencontre. \n  \n 
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SUMMARY:Conférence "Islam et la science\, en finir avec les compromis" par Faouzia Charfi
DESCRIPTION:  \nFaouzia Charfi nous propose dans ce nouveau livre de revisiter l’histoire des sciences en pays d’islam. Une histoire commencée sous le signe de l’ouverture à l’autre avec le vaste mouvement de traduction des textes anciens inauguré par le calife Al-Mansur au viiie siècle. Une histoire qui a bifurqué dès le xie siècle\, quand la science s’est vue assujettie à des fins pratiques et religieuses.Le mouvement réformiste musulman au xixe siècle aurait pu rebattre les cartes mais il a échoué\, faisant le lit du projet ambigu d’islamisation de la connaissance. \nFaouzia Charfi plaide ici pour une véritable séparation de la science et du religieux. Un message qui s’adresse particulièrement aux jeunes générations\, trop souvent séduites par un islam de pacotille surfant sur la vague des technosciences. \n \n\nL’autrice\n \nFaouzia Charfi est physicienne et professeure à l’Université de Tunis. Personnalité politique de premier plan en Tunisie\, elle est l’auteure de La Science voilée et de Sacrées questions…\, tous deux publiés chez Odile Jacob. \nÀ la suite de la révolution de 2011\, elle est nommée secrétaire d’État auprès du ministre de l’Enseignement supérieur et de la Recherche scientifique dans le gouvernement d’union nationale de Mohamed Ghannouchi puis dans celui de Béji Caïd Essebsi. Personnalité respectée dans les milieux universitaires\, elle met en place des réformes de l’enseignement supérieur\, notamment l’élection des dirigeants\, l’orientation des élèves\, les relations avec les entreprises\, etc. mais démissionne en mars de la même année\, afin de militer pour la liberté en tant que simple membre de la société civile. \nLa même année\, elle déclare que « le projet islamiste est un projet global qui ne vise pas seulement à changer la Constitution\, mais toute la société : les femmes\, l’éducation et la pensée scientifique »\, dénonçant par là l’imbrication de mouvements politiques islamistes dans la sphère civile. En 2017\, à propos du mythe soutenant que la Terre est plate et qui infiltre l’université\, elle s’indigne : « Comment peut-on accepter que l’Université soit non pas l’espace du savoir\, de la rigueur scientifique\, mais celui de la négation de la science\, celui où la science est refusée car non conforme à l’islam !  \n  \n 
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