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SUMMARY:Inauguration de l’exposition Ibn Battûta
DESCRIPTION:En partenariat avec l’association Coup de soleil Auvergne-Rhône-Alpes\, l’IFCM présente à partir du 16 septembre 2022 l’exposition Ibn Battûta\, réalisée pour l’Institut Français de Tanger à l’occasion de la parution de l’album de bande dessinée\, Les voyages d’Ibn Battûta édité sous le label Aire Libre par les Éditions Dupuis. \nRencontrez Joël Alessandra\, co-auteur de cet BD et Gabriel Martinez-Gros historien français\, spécialiste de l’histoire politique et culturelle d'al-Andalus pour une conférence inédite sur Ie voyageur Ibn Battûta \n«La bande dessinée ici réalisée fait du lecteur un rêveur et un conteur à son tour. L’œil voyage avec Ibn Battûta et fait halte avec lui dans des endroits qui sont soit connus de lui\, soit susceptibles de susciter des désirs de voyage. L’aventure continue.» \nExtrait de la préface d’Ali Benmakhlouf. \n« En cette année 1354\, j’entrais enfin à Fez. Moi qui avais pris le monde entier comme but de mes voyages\, j’avais choisi cette capitale pour demeure et patrie. Après vingt-cinq années de pérégrinations\, je venais rendre compte au plus grand roi de l’univers…» \nEntre 1325 et 1349\, Ibn Battûta a parcouru 120 000 kilomètres et visité 43 pays. De son Tanger natal à la chinoise Quanzhou\, de la perle du sud Tombouctou jusqu’au nord de la Volga\, de l’Égypte à l’Espagne\, des Indes aux Maldives\, Ibn Battûta découvre la totalité du monde musulman\, dans son humanité commune mais aussi dans ses différences coutumières. \nTélécharger la brochureLes voyages d’Ibn Battûta\nIl est le grand explorateur maghrébin du début du XIVe siècle\, le voyageur de l’Islam\, le Marco Polo tangérois : Abou Abd Allah Mohammad\, fils d’Abd Allah\, fils de Mohammed\, fils d’Ibrahim al-Lawati al-Tandji\, dit Ibn Battûta. \nNé en 1304\, il rallie durant près de trente ans le Kenya à la Chine\, l’Iran au Soudan\, l’Espagne au sud de la Russie. La fresque de son périple\, retranscrite par Ibn Djozay à l’attention du sultan du Maroc\, est sans doute l’exemple le plus célèbre de rihla – nom arabe donné au genre des récits de voyages. \nAu fil de son périple se peignent le paysage des relations entre fidèles et croyants de toutes affiliations\, le panorama des lieux saints de la religion musulmane\, mais aussi les péripéties d’un pèlerin en terres étrangères\, à la découverte de peuples méconnus et de leurs coutumes. Mêlant histoire et géographie\, mysticisme et tourisme\, Ibn Battûta se fait l’observateur et l’aventurier d’un monde islamique mouvant\, fragmenté quoique uni par ses valeurs et sa solidarité\, en une époque de profonds changements politiques. \nSes Voyages\, de leur vrai titre Chef-d’oeuvre pour ceux qui contemplent les splendeurs des villes et les merveilles des voyages\, sont en dépit de leurs incertitudes intrinsèques une extraordinaire invitation à rencontrer l’Autre et l’Ailleurs par le prisme de l’Islam. Et\, en cela\, une incomparable déclaration d’Amour au monde. \nJoël Alessandra\nJoël Alessandra est né à Marseille en 1967\, originaire d’une famille Silicienne de Constantine. Il est diplômé de l’école Boulle en architecture d’intérieur. C’est en Italie qu’il publie ses premières histoires dans la célèbre revue Il Grifo. Grand voyageur\, Joël se rend régulièrement à l’étranger\, plus particulièrement en Afrique\, pour des interventions en Instituts français et Alliances françaises. \nIl collabore également à de nombreux albums collectifs chez Petit à Petit (La Martinière)\, est illustrateur pour la publicité et la communication\, et travaille sur des documentaires (revues Bouts du Monde\, XXI…) et web-documentaires alliant BD et reportage (notamment Little Burma (web-docu sur la Birmanie) sur Le Monde.fr) \nGabriel Martinez-Gros\nProfesseur émérite d’histoire médiévale à l’université de Nanterre. Spécialiste de l’histoire d’al-Andalus\, il a publié entre autres L’idéologie omeyyade (Madrid\, Casa de Velazquez\, 1992)\, Identité andalouse (Paris-Arles\, Sinddab/Actes Sud\, 1997)  Ibn Khaldûn et les sept vies de l’Islam (Paris\, Sindbad/Actes Sud 2006). Co-directeur de l’IISMM/EHESS à sa fondation avec Lucette Valensi (1999-2002)\, il a publié avec elle L’Islam\, l’islamisme et l’Occident (Seuil\, 2004\, réédité 2013) ; puis Brève Histoire des empires (Seuil\, 2014\, Points-Seuil 2016)\, L’empire islamique (Passés Composés\, 2019\, Points\, 2021) et De l’autre côté des Croisades (Passés Composés 2021\, Points 2023). Il vient de publier (le 31 août 2022)\, la traîne des empires\, impuissance et religion\, Passés Composés. \nAvec Sophie Makariou\, il est aussi l’auteur de Grenade\, Fayard\, 2018.    \nSpécialiste de l'historien médiéval Ibn Khaldoun\, il applique les théories historiques à l'histoire dans Brève histoire des empires (2014) puis au monde d'aujourd'hui dans Fascination du djihad. Fureurs islamistes et défaite de la paix (2016). Ibn Khaldoun estime que les empires se constituent autour d'une élite violente qui soumet les sédentaires\, éléments les plus civilisés de l'empire. Puis\, quand cette élite militaire s'amollit\, elle fait appel à de nouveaux bédouins qui secondent puis supplantent l'ancienne élite. Ainsi\, selon M. Martinez-Gros et suivant ce modèle\, les apprentis djihadistes seraient attirés par la prospérité de l'Occident prospère et désarmée\, et les prébendes qu'ils attendent de son pillage. \nIbn Battuta a accompli le voyage le plus long et le plus célébré du monde islamique médiéval. Pourtant ce voyage demeure une énigme. Pourquoi Ibn Battuta est-il parti ? Et pourquoi\, après avoir passé une douzaine d’années en Inde\, est-il revenu vers son Maroc natal ? C’est à une tentative de réponse à ces deux questions en particulier que s’attachera la conférence.
URL:https://www.ifcm-lyon.org/event/inauguration-de-lexposition-ibn-battuta/
LOCATION:Institut Français de Civilisation Musulmane\, 52 rue Guillaume Paradin\, Lyon\, Rhône\, 69008\, France
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SUMMARY:Journées Européennes du patrimoine 2022
DESCRIPTION:Comme chaque année\, l’IFCM et la Grande Mosquée de Lyon participent aux Journées Européennes du Patrimoine. \nAu programme : \n\nVisites guidées de la mosquée (départs de visites régulièrement de 9h30 à 12h30 et de 14h30 à 18h)\nVisites libres de l’Institut (de 9h30 à 18h)\nVisite de l’exposition Ibn Battûta (découvrir l'exposition en cliquant ici)\nAteliers de calligraphie arabe (le samedi de 10h à 12h et le dimanche de 15h à 17h)\nSalon de thé (exceptionnellement ouvert de 10h à 12h et de 15h à 17h) pour une vente de thé et petits gâteaux\n\nL'inscription aux visites se fera directement sur place\, aucune réservation ne sera prise avant. Pour toute question\, vous pouvez nous joindre en composant le 04 78 78 18 04 ou en envoyant un mail à communication@ifcm-lyon.com \nSamedi 17 septembreDimanche 18 septembreVenir à la Grande Mosquée de Lyon et à l'IFCMImportant : pour des questions de sécurité\, l'entrée pour la Grande Mosquée ou pour l'IFCM se fera uniquement au 146 boulevard Pinel et la sortie des deux lieux se fera au 52 rue Guillaume Paradin \nTélécharger l'afficheLes visites\n(départs de visites régulièrement de 9h30 à 12h30 et de 14h30 à 18h)\nLa Grande Mosquée de Lyon\nLe patioLa mosquée comporte un patio au centre duquel se trouve une fontaine qui évoque le symbolisme axial et représente avec l’arbre au pied une image du Paradis décrite par le Prophète. La salle de prièreLa salle de prière est un espace sacré\, orienté dans la direction de la Mecque\, où les musulmans accomplissent leurs prières. La toiture comporte un dôme posé sur un tambour octogonal qui constitue un lien entre la partie carré\, base de l’édifice et le cercle de la coupole. Le verset du TrôneLe lustre éclairant le verset coranique dit “verset du Trône” symbolise la lumière céleste qui illumine le monde par le dévoilement incessant de la Parole divine\, contenue dans le Coran. La KhutbaLa Khutba\, prêche du vendredi\, est un enseignement traditionnel autour du Coran et la Sunna\, la tradition prophétique appliqué aux situations de la vie quotidienne. Le vendredi est un jour très important pour les musulmans car c’est celui qui rapporte le plus de bienfaits. C’est aussi le jour où les musulmans se rassemblent pour la prière du midi. L'Institut Français de Civilisation Musulmane\nL’IFCMCréé en partenariat avec la Grande Mosquée de Lyon\, l’Institut Français de Civilisation Musulmane (IFCM) abrite en son lieu un programme ambitieux : mieux faire connaître les cultures de l’Islam\, permettre d’en comprendre les origines\, la diversité et les apports\, dans un espace de rencontre ouvert à tous. L’Arbre de Vie\, de Kamran Afshar Naderi et Leila Farzaneh.Symbole d’espoir et d’union\, l’œuvre d’art unique installé dans le hall de l’Institut restera gravée dans votre mémoire. L’Arbre de Vie\, avec sa géométrie complexe\, s’inspire de l’art islamique perse. Erigée dans l’atrium de l’IFCM\, cette œuvre est un hommage à l’existence. L’espace d’expositionL’IFCM est doté d’un espace d’exposition de 200m². Les cultures musulmanes ont développé une esthétique propre appelée “Arts de l’islam” qui s’appuie sur la calligraphie et les motifs géométriques et floraux. La médiathèqueAu cœur de l’IFCM\, la médiathèque est un espace de documentation ouvert à tout public. Elle propose des ressources spécialisées en sciences humaines et sociales\, en littérature\, en histoire\, en arts\, et des revues ayant pour point commun les cultures musulmanes.\nUn fonds numérique et physique d’ouvrages précieux et rares a été collecté afin de constituer une mémoire patrimoniale de ces cultures. Les ateliers de calligraphie par Mahmoud Birem\, artiste calligraphe & illustrateur\n(le samedi de 10h à 12h et le dimanche de 15h à 17h)\nIssu d'une formation en art graphique d'Alger\, Mahmoud Birem a plus de 12 ans d'expérience en Agence de communication. Mêlant la peinture et l'art de la calligraphie\, Mahmoud vous initiera à l'art de l'islam avec passion. \nLa calligraphie signifie étymologiquement\, la belle écriture. \nLa calligraphie arabe des arts de l’Islam prend son essor avec la diffusion de l’islam comme religion mais également comme civilisation. Il en existe différents courants. \nSi\, originellement\, la calligraphie a permis à l’islam de dépasser son aniconisme\, elle a également permis aux arts de l’Islam de se développer et de s’épanouir à partir de la langue\, autrement dit de la « lettre » et de la philosophie que celle-ci véhicule. Si la calligraphie pose la question de la source religieuse\, elle est également un art profane du signe qui porte des vérités cachées en attente de révélation. \nDécouvrir son travailDiplômé de l’Ecole Supérieure des Arts appliquées (Alger)\, après un début à l'école des beaux arts. Diplômé en maîtrise langage web - AFIP Villeurbanne. Actuellement responsable de marketing pour plusieurs entreprises. \nJ’anime des cours\, stages\, formations\, démonstrations\, expositions en milieux scolaires\, institutions culturelles et associations en France et à l’étranger. Je propose également une animation autour de la calligraphie des prénoms pendant mes Expo-Ateliers une démonstration vivante et attractive en calligraphiant les prénoms des visiteurs sous forme de tableaux. \nLe travail artistique que je mène depuis 1990 trouve ses sources dans la psychologie des formes\, par le milieu artistique de mon enfance et adolescence\, et dans la pensée philosophique arabe\, par l’étude que j’ai pu faire de l'art islamique et de la calligraphie arabe.  \nL'art que je présente tente de combiner l'esthétique du sens et de la structure. \nLa calligraphie des arts de l’islam est à comprendre comme une pensée stylisée. \nL’écriture devient calligraphie c’est-à-dire un art\, qui dans son acception se pense comme tel. La calligraphie institue un code second\, par rapport au langage qui se fonde sur des règles géométriques et ornementales. Elle implique dès lors dans son tracé\, une théorie de la langue de l’écriture\, un art qui se joue des formes de la lettre à tel point que les inscriptions en égarent parfois le sens\, il s’agit alors de pseudo-épigraphie dont le seul but est ornemental. \nCet art se définit par sa grande qualité d’abstraction\, il invite\, à travers le cacher-montrer selon des figures intelligibles à lever le voile des apparences. À partir d’un mot\, de sa racine\, se multiplie une archéologie subtile des formes de chiffres des végétaux des représentations d’animaux ou de personnages. Selon Ghani ALANI la calligraphie est « une célébration par la lettre de l’expression du vivant… Un médium d’expression\, de communication et de figuration qui\, continue de réinventer la culture des Arts de l’Islam. \nDécouvrez quelques unes de ses créations :
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SUMMARY:Conférence : “les Français ont encore leur mot à dire” d’Azouz Begag
DESCRIPTION:La guerre civile redoutée – voire souhaitée – par les alarmistes-déclinistes n’est pas pour demain. Pas plus que le « grand remplacement » des « petits Blancs » par un « bloc musulman ». \nIl ne faut pas négliger les millions de gens de toutes confessions et de toutes professions\, Français de l’arbre\, qui œuvrent au quotidien\, sans bruit\, pour une société plus inclusive. À l’Assemblée nationale\, dans les mairies\, les conseils régionaux\, on voit de plus en plus d’hommes et de femmes incarnant la diversité des origines. La nation est sur la bonne voie en faisant de la place à ces citoyens des branches qui participent à enrichir ce que « être Français » veut dire. \nAucune raison n’oblige à nous laisser miner par les prospectives anxiogènes des déclinologues dont l’activation des peurs nationales et le racisme sont le fonds de commerce électoral. Malgré le délitement général qui inquiète la population\, tout espoir de fraternité n’est pas perdu Au contraire\, les Français doutent souvent d’eux-mêmes\, mais ils savent aussi gagner quand il le faut… \nBref\, les Français n’ont pas dit leur dernier mot. \nAzouz Begag\nAzouz Begag est un homme politique\, écrivain\, diplomate et chercheur français en économie et sociologie. De nationalité algérienne\, en 1987\, il demande la nationalité française qu’il obtient en 1989. Il obtient un doctorat en économie à l’université Lyon 2 sur le thème “L’Immigré et sa ville”. Il combine ensuite des fonctions de chercheur au CNRS et à la Maison des sciences sociales et humaines de Lyon depuis 1980\, et d’enseignant à l’École centrale de Lyon. \nDu 2 juin 2005 au 5 avril 2007\, il est ministre délégué auprès du Premier ministre\, chargé de la Promotion de l’égalité des chances\, dans le gouvernement Dominique de Villepin. Fonction qu’il quitte afin de prendre une part active dans la campagne présidentielle de François Bayrou. Il perd les législatives de 2007 et les Régionales de 2010 avec un score de 4% en Rhône-Alpes. En octobre 2007\, Azouz Begag est le président du 18e Festival international de géographie (FIG) de Saint-Dié-des-Vosges. \nDepuis le mois de septembre 2008\, il est professeur invité à l’Université de Californie à Los Angeles. Il est chargé de recherche du CNRS. De 2013 à 2016\, Azouz Begag occupe à l’ambassade de France au Portugal le poste de conseiller culturel et de coopération. \nIl est l’auteur de plus de vingt livres\, dont plusieurs romans s’inspirant de son enfance comme “Le Gone du Chaâba” (1986) ou encore l’hommage rendu à son père dans le livre “Le Marteau pique-cœur” (2004). Il est aussi parolier de chansons et le scénariste du film “Camping à la ferme” (2005) où il expose sa vision d’une France multi-ethnique. \nBilletterie Weezevent
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SUMMARY:Conférence : "L'influence de Platon sur la pensée religieuse musulmane" de Lahouari Addi
DESCRIPTION:La crise du discours religieux musulman\nLa conférence portera sur le discours religieux musulman qui\, jusqu’au 19ème siècle\, était en cohérence avec la quiétude de la société traditionnelle et la perception platonicienne de l’univers. Non reconnu officiellement par l’orthodoxie\, Platon est le philosophe qui a le plus influencé la culture religieuse musulmane. Sa métaphysique a eu un impact sur les fouqahas qui ont utilisé la raison grecque et le Coran pour élaborer le fiqh. Il a eu une plus grande influence sur le soufisme qui a gagné le cœur de millions de croyants qui désiraient entrer en contact avec le monde suprasensible des anges par la ferveur extatique. Les oulémas s’opposaient à cette folle utopie\, mais ils ne sont pas arrivés à l’endiguer. Ils ont été obligés de trouver un compromis élaboré par al Ghazali\, lui-même gagné par la mystique néo-platonicienne. Pendant des siècles\, la culture musulmane s’était cristallisée dans le compromis entre le fiqh et le soufisme\, jusqu’à l’avènement de la domination occidentale qui a brisé les cadres sociaux de cet équilibre. Aujourd’hui\, le monde musulman est à la recherche d’une nouvelle pensée religieuse en cohérence avec la modernité. La philosophie de Kant est susceptible de servir de cadre pour cette rénovation. \nLahouari Addi\nLahouari Addi est professeur émérite en sociologie à Sciences Po Lyon. Il est l’auteur de nombreux ouvrages dont « Deux anthropologues au Maghreb : Clifford Geertz et Ernest Gellner » (Les éditions des archives contemporaines\, 2013)\, « Radical Arab Nationalism and Political Islam » (Georgetown University Press\, 2017) et « La crise du discours religieux musulman. Le nécessaire passage de Platon à Kant » (Les presses universitaires de Louvain\, 2019\, version en anglais à Routledge\, 2021).   \nBilletterie Weezevent
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