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SUMMARY:Conférence à Rillieux-la-Pape : Arts de l'Islam avec Ghaleb Bencheikh et Bruno Guiderdoni
DESCRIPTION:En partenariat avec l’IFCM\, l’Échappée à Rillieux-la-Pape organise ce mercredi une conférence avec pour thème la civilisation de l’Islam.\nLa civilisation de l’Islam s’est emparée de toutes les branches du savoir intellectuel et technique. Elle a accompli des découvertes prodigieuses dans différents domaines scientifiques. \nL’histoire des sciences occidentales a souvent occulté ce qu’elle devait à la science arabe\, celle-ci apparaît comme un chaînon indispensable dans l’histoire universelle des sciences. \nAvec intellectuels de renom : Ghaleb BENCHEIKH et Bruno GUIDERDONI pour aborder la contribution de l’Islam à l’essor des sciences. \nTous publics – Gratuit \n \nLe projet\nL’opération-événement Arts de l’Islam. Un passé pour un présent\, à travers 18 expositions dans 18 villes\, est destinée à un très large public\, et aux jeunes générations en particulier\, pour poser un nouveau regard sur les arts et les cultures de l’Islam. \nDu 20 novembre 2021 au 27 mars 2022\, 18 expositions dans autant de villes de France seront ainsi présentées au public\, dans un musée\, une médiathèque\, une bibliothèque\, un espace culturel. \nPour chaque accrochage\, une dizaine d’œuvres\, à la fois historiques et contemporaines\, issues du département des Arts de l’Islam du musée du Louvre et de collections nationales et régionales\, incarneront la richesse des cultures de l’Islam et leur inscription dans l’histoire de France depuis plus de 1.300 ans. \nL’objectif de la scénographie Arts de l’Islam est de faire de chaque exposition un lieu d’échange\, accueillant\, accessible à tous les publics\, mettant l’accent sur l’esprit d’ouverture qui caractérise l’Islam. Conçu à partir d’éléments modulables et innovants implantés dans les 18 villes sélectionnées\, chaque dispositif scénographique réunit un espace d’exposition\, un espace de projection et un espace de débat. Chaque projet est unique mais une partie de leur ADN est commune. \nCette exposition au dispositif particulier présente aussi un film immersif et poétique qui nous emmène en voyage en Orient. Prenez un siège pour regarder les œuvres comme chez vous et favoriser les discussions. Ne visitez pas en passant\, installez-vous et rêvez ! \nL’exposition de Rillieux-la-Pape\nLa richesse de cette exposition est d’abord due à la mobilisation exceptionnelle des collections de cinq institutions lyonnaises et de la métropole : le musée des Beaux-Arts de Lyon\, la bibliothèque municipale\, le musée des Confluences\, le musée des Tissus et des Arts décoratifs\, et l’Institut d’art contemporain de Villeurbanne. \nLe territoire lyonnais constitue après le musée du Louvre\, le plus grand conservatoire français du patrimoine islamique. Les œuvres présentées à la médiathèque de Rillieux-la-Pape n’en sont que quelques exemples exceptionnels. Le musée du Louvre s’est donc joint à cette présentation de chefs d’œuvres avec deux prêts exceptionnels. L’exposition offre ainsi une découverte complète de la diversité artistique des Arts de l’Islam. Le fait religieux y est représenté par des chefs d’œuvres de la peinture de manuscrits et par un chandelier syrien du XIIIe siècle. Deux représentations du prophète Mahomet sont ainsi exposées\, l’une avec l’Archange Gabriel et l’autre durant son voyage nocturne. Le premier manuscrit qui appartient au Louvre a été fait pour le sultan ottoman Murad III. \nLe manuscrit représentant le « voyage nocturne » est un rare manuscrit persan de Chiraz daté du XVIIe siècle. Cette évocation de l’Islam comme religion est présente aussi avec un coran médiéval d’Espagne ou du Maroc. Enfin\, pour rappeler la diversité des communautés religieuses au sein du monde islamique\, le chandelier en métal incrusté du Louvre\, signé par un artiste de Mossoul\, peut-être chrétien\, représente un cycle de la vie de Jésus. \nPar ailleurs\, les fastes des cours mamelouk\, iranienne et ottomane sont présents. On peut voir par exemple un chanfrein de cheval en métal incrusté de filets d’or ottoman et un tapis monumental tissé dans la ville de Kerman au XVIIe siècle représentant des scènes de jardins persans et de chasses. Cette œuvre\, comme d’autres dans l’exposition\, évoque aussi un thème récurrent qui est la représentation des femmes dans les Arts de l’Islam. Les femmes musiciennes de l’Iran du XIXe siècle\, la princesse druze photographiée en 1879 ou le portrait de femme de la série Women of Allah de l’artiste iranienne Shirin Neshat révèlent la diversité du regard artistique sur les femmes en Islam selon le lieu et l’époque à travers l’art du portrait. Enfin\, une mention spéciale pour cette coupe au cavalier si vivant\, léger et coloré\, de l’Iran du XIIIe siècle.
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SUMMARY:Conférence "Islam et école en France. Une enquête de terrain" par Samia Langar
DESCRIPTION:Le livre : Islam et école en France. Une enquête de terrain (Presses universitaires deLyon – 2021) \nPourquoi et comment sommes-nous passés de la « Marche des Beurs » de 1983\, revendiquant l’égalité et la pleine citoyenneté française\, à un nouvel investissement de la religion musulmane qui\, selon certains\, frappe aux portes de l’école ? C’est ce processus complexe que Samia Langar analyse dans cet ouvrage. \nAprès un retour indispensable et sans concession sur le contexte historique qui a façonné cette « question de l’islam »\, la chercheuse donne la parole aux premiers intéressés : les personnels de l’Éducation nationale et les parents de culture musulmane. Ces enfants souvent montrés du doigt sont des élèves comme les autres et\, à ce titre\, enseignants comme parents pensent d’abord à leur réussite scolaire. Ces enfants sont aussi les habitants de territoires enclavés de la banlieue lyonnaise\, devenus leur seul refuge. Ces enfants sont enfin des Français que l’on qualifie encore\, après quatre générations nées en France\, comme étant « issus de l’immigration ». \nLes questions d’intégration\, d’identité et de laïcité traversent les échanges\, et laissent clairement transparaître un déficit de reconnaissance. Quant au retour à la religion\, il apparaît davantage comme un recours face au sentiment d’exclusion\, et son expression est avant tout celle d’une aspiration intérieure et non d’une revendication collective. \nL’autrice : Samia Langar\nSamia Langar est docteure en sciences de l’éducation. Elle est chargée d’enseignement à l’Institut des sciences et des pratiques d’éducation et de formation à l’Université Lumière Lyon 2 et membre du laboratoire Éducation\, Cultures\, Politiques. Elle est l’autrice de plusieurs publications\, notamment « L’islam en France : une problématique de la reconnaissance » (Nouvelles perspectives pour la reconnaissance : lectures et enquêtes\, ENS Éditions\, 2019).
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SUMMARY:Projection du film "Les charbonnières de Tana" d'Ahmed Jemai
DESCRIPTION:A l’occasion de la journée internationale du droit des femmes\, l’IFCM vous propose une projection du film “Les charbonnières de Tana” par Ahmed Jemai. \nRésumé\nDans un quartier du centre ville de la capitale de Madagascar\, un des trois pays les plus pauvres de la planète\, vivent dans des conditions extrêmes des femmes membres d’une communauté originaire d’un village des hauts plateaux. Depuis près de vingt ans\, ces femmes vendent du charbon de bois sur un bout du trottoir qui constitue leur seul lieu de vie. Sur cet espace à ciel ouvert\, ces femmes vivent et travaillent sous la menace permanente d’expulsion par les autorités municipales. Accusées de salir le quartier\, victimes de nombreuses discriminations\, “les charbonnières de Tana” remplissent quotidiennement une véritable mission sociale et économique : permettre aux familles ainsi qu’aux petits restaurants de la capitale malgache de préparer les repas grâce au charbon.
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SUMMARY:Conférence "Islam et la science\, en finir avec les compromis" par Faouzia Charfi
DESCRIPTION:  \nFaouzia Charfi nous propose dans ce nouveau livre de revisiter l’histoire des sciences en pays d’islam. Une histoire commencée sous le signe de l’ouverture à l’autre avec le vaste mouvement de traduction des textes anciens inauguré par le calife Al-Mansur au viiie siècle. Une histoire qui a bifurqué dès le xie siècle\, quand la science s’est vue assujettie à des fins pratiques et religieuses.Le mouvement réformiste musulman au xixe siècle aurait pu rebattre les cartes mais il a échoué\, faisant le lit du projet ambigu d’islamisation de la connaissance. \nFaouzia Charfi plaide ici pour une véritable séparation de la science et du religieux. Un message qui s’adresse particulièrement aux jeunes générations\, trop souvent séduites par un islam de pacotille surfant sur la vague des technosciences. \n \n\nL’autrice\n \nFaouzia Charfi est physicienne et professeure à l’Université de Tunis. Personnalité politique de premier plan en Tunisie\, elle est l’auteure de La Science voilée et de Sacrées questions…\, tous deux publiés chez Odile Jacob. \nÀ la suite de la révolution de 2011\, elle est nommée secrétaire d’État auprès du ministre de l’Enseignement supérieur et de la Recherche scientifique dans le gouvernement d’union nationale de Mohamed Ghannouchi puis dans celui de Béji Caïd Essebsi. Personnalité respectée dans les milieux universitaires\, elle met en place des réformes de l’enseignement supérieur\, notamment l’élection des dirigeants\, l’orientation des élèves\, les relations avec les entreprises\, etc. mais démissionne en mars de la même année\, afin de militer pour la liberté en tant que simple membre de la société civile. \nLa même année\, elle déclare que « le projet islamiste est un projet global qui ne vise pas seulement à changer la Constitution\, mais toute la société : les femmes\, l’éducation et la pensée scientifique »\, dénonçant par là l’imbrication de mouvements politiques islamistes dans la sphère civile. En 2017\, à propos du mythe soutenant que la Terre est plate et qui infiltre l’université\, elle s’indigne : « Comment peut-on accepter que l’Université soit non pas l’espace du savoir\, de la rigueur scientifique\, mais celui de la négation de la science\, celui où la science est refusée car non conforme à l’islam !  \n  \n 
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SUMMARY:Conférence "Un chercheur peut-il s'intéresser à l'islam et au Coran quand il n'est pas du tout islamologue ?" par Tristan Vigliano
DESCRIPTION:''Un chercheur peut-il s'intéresser à l'islam et au Coran quand il n'est pas du tout islamologue ?" dialogue mené par Tristan Vigliano\nRésuméTristan Vigliano a choisi la forme du dialogue avec Hafid Sekhri et le public de l'IFCM pour présenter son parcours : celui d'un chercheur en littérature qui n'est pas du tout islamologue\, mais qui travaille depuis 2010 sur les représentations européennes de l'islam\, depuis le Moyen Âge jusqu'à l'âge classique... et un peu jusqu'à nos jours. Dans le cours de ce dialogue\, il présentera ses ouvrages passés\, pour ce qu'ils disent du rapport entre l'islam et sa culture\, mais aussi l'édition toute récente d'un opuscule auquel les controversistes chrétiens de toute l'Europe ont prêté autant d'importance qu'au texte coranique\, Le Colloque d'un juif avec Mahomet\, et enfin le site Coran 12-21\, www.coran12-21.org\, grâce auquel les internautes peuvent accéder en parallèle à plusieurs versions contextualisées du Coran\, du 12e au 21e siècle".   \nBibliographieTristan Vigliano est professeur des universités à Aix-Marseille Université\, où il enseigne la littérature française de la Renaissance. \nIl est l'auteur de plusieurs ouvrages sur les représentations anciennes de l'islam (Parler aux musulmans. Quatre intellectuels face à l'islam à l'orée de la Renaissance\, Genève\, Droz\, 2016 ; L'islam e(s)t ma culture. Leçons d'histoire littéraire pour les jours de tourmente\, Lyon\, PUL\, 2017). Il vient de faire paraître une édition critique du Colloque d'un juif avec Mahomet\, tel que traduit par Blaise de Vigenère (Paris\, Maisonneuve-et-Larose / Hémisphères Editions\, 2021). Avec Mouhamadoul Khaly Wélé\, il co-dirige le site Coran 12-21\, www.coran12-21.org\, sur lequel il vous invite à naviguer avant notre rencontre. \n  \n 
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SUMMARY:Projection du film "Noé" de Darren Aronofsky
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SUMMARY:Conférence "Quel apport du philosophe et historien Ibn Khaldoun dans les formes nouvelles et actuelles de la solidarité et de la cohésion sociale ?" par Mohammed Mechkar
DESCRIPTION:Ibn Khaldoun\nIbn Khaldoun ( 1332-1406) est un historien\, économiste\, géographe\, précurseur de la sociologie et homme d'Etat. Il reçoit une éducation très rigoureuse et étudie de manière approfondie la langue arabe\, le Coran\, les hadiths\, le droit\, et la jurisprudence islamique à l'université Zitouna. \nAprès une existence active comme conseiller des souverains berbères musulmans du Maghreb\, Ibn Khaldoun se retire à 45 ans au Caire ou il rédige son œuvre et enseigne. Son œuvre majeure est le livre des exemples ou il raconte l'histoire universelle\, avec une introduction intitulée la muqaddima dans laquelle il expose sa vision de la façon dont naissent et meurent les empires. \nIl est reconnu comme l'un des plus grand philosophe du Moyen Age. Georges Marçais affirme d'ailleurs que « l'œuvre d'Ibn Khaldoun est un des ouvrages les plus substantiels et les plus intéressants qu'ait produit l'esprit humain ».   \nMohammed Mechkar\nMohammed Mechkar est sociologue de formation\, cadre pédagogique et formateur en travail social. Il est tout particulièrement chargé de l’enseignement des sciences humaines et sociales\, et de la direction du mémoire de fin d’études des assistant.e.s de service social. Actuellement il est le président de l’association française pour la recherche en travail social\, http://affuts.org \, et directeur de publication de la revue FORUM\, http://www.cairn.info › revue-forum.  
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